第208章 (3)[第1页/共3页]

“夫万物之无形者，虽生于无，然生以有为已分，则无是有之所遗者也。故养既化之有，非无用之所能全也；治既有之众，非有为之所能修也。心非事也，而制事必因为心，然不成谓心为无也；匠非器也，而制器必须于匠，然不成谓匠非有也。是以欲收重渊之鳞，非偃息之所能获也；陨高墉之禽，非静拱之所能捷也。由此而观，济有者皆有也，虚无奚益于已有之群生哉！”然风俗已成，顀论亦不能救也。

元康六年丙辰，公元二九六年春，正月，赦天下。

下邳献王晃薨。以中书监张华为司空。太尉陇西王泰行尚书令，徙封高密王。

司隶校尉傅咸卒。咸性刚简，气势峻整，初为司隶校尉，上言：“货赂风行，所宜深绝。”时朝政宽弛，权豪宕恣，咸奏免河南尹澹等官，京师寂然。

初，何晏等祖述老、庄，立论觉得：“六合万物，皆以有为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，贤者恃以成德。故无之为用，无爵而贵矣！”王衍之徒皆爱重之。由是朝廷士大夫皆以浮诞为美，弛废职业。裴顀著《崇有论》以释其蔽曰：夫利欲可损，而未可绝有也；事件可节，而未可全无也。盖有饰为高谈之具者，深列无形之累，盛称空无之美。形器之累有征，空无之义难检；辩巧之文可悦，似象之言足惑。众听眩焉，溺其成说。虽很有异此心者，辞不获济，屈于所习，因谓虚无之理诚不成盖。一唱百和，往而不反，遂薄综世之务，贱功利之用，高浮游之业，卑经实之贤。情面所徇，名利从之，因而文者衍其辞，讷者赞其旨。立言藉于虚无，谓之奥妙；处官不亲所职，谓之雅远；奉身散其廉操，谓之旷达。故砥砺之风，弥以陵迟。放者因斯，或悖休咎之礼，忽容止之表，渎长幼之序，混贵贱之级，甚者至于裸裎亵慢，无所不至，士行又亏矣。

慕容廆徙居大棘城。

秋，玄月，荆、豫、徐、扬、冀五州大水。

秋，七月，雍、秦二州大旱，疾疫，米斛万钱。

是时，王衍为尚书令，南阳乐广为河南尹，皆善清谈，宅苦衷外，名重当世，朝野之人，争慕效之。衍与弟澄，好题品人物，环球觉得仪准。衍神情明秀，少时，山涛见之，嗟叹很久，曰：“何物老妪，生宁馨儿！然误天下百姓者，一定非此人也！”乐广性冲约清远，与物无竞。每议论，以约言析理，厌人之心，而其所不知，默如也。凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。王澄及阮咸、咸从子修、泰山胡毋辅之、陈国谢鲲、城阳王夷、新蔡毕卓，皆以任放为达，至于醉狂赤身，不觉得非。胡毋辅之尝酣饮，其子谦之窥而厉声呼其父字曰：“彦国！大哥，不得为尔！”辅之欢笑，呼入共饮。毕卓尝为吏部郎，比舍郎酿熟，卓因醉，夜至瓮间盗饮之，为掌酒者所缚，明旦视之，乃毕吏部也。乐广闻而笑之，曰：“名教内自有乐地，何必乃尔！”

冬，十月，武库火，焚累代之宝及二百万人东西。十仲春，丙戌，新作武库，大调兵器。

征西大将军赵王伦信誉嬖人琅邪孙秀，与雍州刺史济南解系争军事，更相表奏，欧阳建亦表伦罪过。朝廷以伦挠乱关右，征伦为车骑将军，以梁王肜为征西大将军、都督雍、凉二州诸军事。系与其弟御史中丞结，皆表请诛秀以谢氐、羌；张华以告梁王肜，使诛之，肜承诺。秀朋友辛冉为之说肜曰：“氐、羌自反，非秀之罪。”秀由是得免。伦至洛阳，用秀计，厚交贾、郭，贾后大爱信之，伦因求录尚书事，又求尚书令；张华、裴顀刚强觉得不成，伦、秀由是怨之。