第63章 庄子大宗师原文（免费）[第3页/共4页]

豨韦氏得之，以挈六合；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；勘坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾而比于列星。

颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”

且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”

故贤人之用兵也，亡国而不失民气。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非贤人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；短长不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。

曰：“吾闻道矣。”

夫道有情有信，有为无形；可传而不成受，可得而不成见；自本自根，未有六合，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先六合生而不为久，善于上古而不为老。

倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”

南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”

曰：“可矣，犹未也。”

意而子曰：“固然，吾愿游于其藩。”

孔子曰：“彼游方以外者也，而丘游方以内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎六合之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决囗（“病”字以“丸”代“丙”音huan4）溃痈。

泉涸，鱼相与处于6，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天忘我覆，地忘我载，六合岂私贫我哉？求其为之者而不得也！但是至此极者，命也夫！”

阴阳之气有沴，其心闲而无事，胼囗（左“足”右“鲜”音xian）而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也。”

子贡曰：“但是夫子何方之依？”

子贡曰：“敢问畸人？”

孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其以是乃。

仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”

古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，世人之息以喉。屈就者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃以是善吾死也。

曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有贤人之才而无贤人之道，我有贤人之道而无贤人之才。吾欲以教之，庶几其果为贤人乎？不然，以贤人之道告贤人之才，亦易矣。

南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”

俄而子来有病，喘喘然将死。其老婆环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化！”

许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，善于上古而不为老，覆载六合、刻雕众形而不为巧。此所游已！

意而子见许由，许由曰：“尧何故资汝？”