第63章 庄子大宗师原文（免费）[第1页/共4页]

夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！但是半夜有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故贤人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！

曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂觉得鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂觉得弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻觉得轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不堪天久矣，吾又何恶焉！”

知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。固然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特不决也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？

吾特与汝，其梦未始觉者邪！

意而子曰：“固然，吾愿游于其藩。”

孔子曰：“丘，天之戮民也。固然，吾与汝共之。”

颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”

许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，善于上古而不为老，覆载六合、刻雕众形而不为巧。此所游已！

仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。

仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

而霖雨旬日，子舆曰：“子桑殆病矣！”

子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”

孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其以是乃。

曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天忘我覆，地忘我载，六合岂私贫我哉？求其为之者而不得也！但是至此极者，命也夫！”

意而子见许由，许由曰：“尧何故资汝？”

泉涸，鱼相与处于6，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。

南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”

四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。

曰：“回坐忘矣。”

倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”

豨韦氏得之，以挈六合；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；勘坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾而比于列星。

孟孙氏不知以是生，不知以是死。不知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？

俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。曲偻背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天。”

子舆入，曰：“子之歌诗，何故如果？”

(本章完)

意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”