第63章 庄子大宗师原文（免费）[第1页/共4页]

南伯子葵曰：“道可得学邪？”

子贡曰：“敢问其方？”

古之真人，其状义而不朋，若不敷而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。

子贡曰：“敢问畸人？”

子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以有为，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”

曰：“何谓也？”

意而子见许由，许由曰：“尧何故资汝？”

曰：“吾闻道矣。”

仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。

曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有贤人之才而无贤人之道，我有贤人之道而无贤人之才。吾欲以教之，庶几其果为贤人乎？不然，以贤人之道告贤人之才，亦易矣。

吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”

子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”

意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。”

阴阳之气有沴，其心闲而无事，胼囗（左“足”右“鲜”音xian）而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也。”

子舆入，曰：“子之歌诗，何故如果？”

颜回曰：“回益矣。”

许由曰：“不然。夫盲者无以与乎端倪色彩之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。”

以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，以是行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真觉得勤行者也。

仲尼曰：“何谓也？”

南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”

且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”

子祀曰：“女恶之乎？”

子桑户、孟子反、子琴张三人相与友曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为；孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友。

意而子曰：“固然，吾愿游于其藩。”

二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”

莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！罢了反其真，而我犹为人猗！”

夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！但是半夜有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故贤人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！

古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。嘐但是往，嘐但是来罢了矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡囗（左上“月”左下“廾”右“页”音qiu）。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。