第63章 庄子大宗师原文（免费）[第1页/共4页]

仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”

孔子曰：“丘，天之戮民也。固然，吾与汝共之。”

子贡曰：“敢问其方？”

子舆与子桑友。

他日复见，曰：“回益矣！”

曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天忘我覆，地忘我载，六合岂私贫我哉？求其为之者而不得也！但是至此极者，命也夫！”

阴阳之气有沴，其心闲而无事，胼囗（左“足”右“鲜”音xian）而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也。”

意而子见许由，许由曰：“尧何故资汝？”

意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”

孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其以是乃。

且也相与‘吾之’耳矣，庸讵知吾所谓‘吾之’乎？

豨韦氏得之，以挈六合；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；勘坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾而比于列星。

子舆入，曰：“子之歌诗，何故如果？”

俄而子来有病，喘喘然将死。其老婆环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化！”

裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其诗焉。

而霖雨旬日，子舆曰：“子桑殆病矣！”

夫道有情有信，有为无形；可传而不成受，可得而不成见；自本自根，未有六合，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先六合生而不为久，善于上古而不为老。

曰：“何谓也？”

曰：“吾闻道矣。”

子桑户、孟子反、子琴张三人相与友曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为；孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友。

孔子曰：“彼游方以外者也，而丘游方以内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎六合之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决囗（“病”字以“丸”代“丙”音huan4）溃痈。

子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”

仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

古之真人，其状义而不朋，若不敷而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。

曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂觉得鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂觉得弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻觉得轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不堪天久矣，吾又何恶焉！”

二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”

吾特与汝，其梦未始觉者邪！

故贤人之用兵也，亡国而不失民气。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非贤人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；短长不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。