第二百一十一章 耶稣会的传教士[第3页/共3页]

“不要去自寻死路。鞑靼人的帝国具有无可对抗的财产和力量，这些背叛者能够流行一时，但他们流行不了一世，他们终归会被鞑靼人剿除。”

当沈容在偏僻式微的谷城沈垭教堂重新挥洒耶稣会的荣光的时候，前有石若翰、南怀仁，后有韦斯汀、河弥德、骆尼阁，耶稣会的布羽士接踵而来，并且真的在湖北襄阳府的谷城重新站稳了脚根，鼎盛时候会浩繁达千人。但这统统跟着陈鸣的崛起，跟着复汉军对湖北的打击，统统飞灰泯没。

谷城本地对耶稣会非常仇视的地主豪强，在复汉军到来之前，就驱除了韦斯汀、河弥德、骆尼阁和沈容、刘济源等人，他们依仗着本技艺中武装起来的耕户，后者无法之下只能回避襄阳城。

这也是为甚么会有布羽士到谷城，为甚么沈容会不辞千里的跑来布道，耶稣会在沈垭这处所本身就有根底。而陈鸣为甚么没传闻过这件事呢？沈垭太偏僻了。乃至说在复汉军大兵压境的时候，韦斯汀他们被处所上的乡绅地主轰走，为甚么不见官府参与，哪怕只是收回一丝声音，也是因为沈垭太偏僻了。间隔县城竟然一百五十里，完整埋没在大山当中。

但是你不能不说这些人的韧性绝对是一流。跟着乾隆期间的到来，中国对于耶稣会封闭的大门又缓缓暴露了一丝裂缝，成际理、梁弘仁、魏方济、【奥天时籍】南怀仁等人在徽州府婺源县、池州府、淮南府、承平府芜湖县、滁州直隶州、泗州五河县等六个府州县建立教堂多所，接收信众；与西洋布羽士共同，徽州信徒姚若翰到江苏海门、池州石埭教徒沈容各赴湖北谷城布道。

现在复汉军主力军队南下了，只在武汉三镇留下一小部分人在跟清军对峙，湖北中西部的泛博地区的混乱和无次序，跟着时候的推移，也渐渐消逝了。

韦斯汀、河弥德、骆尼阁三人立即决定走人。因为襄阳城实在让他们感到腻烦，在待在这座都会的几个月时候里，他们没有获得中国当局的一丝关照，骆尼阁差点都要病死了。这座令他们讨厌的都会里那些愚笨笨拙的医士，竟然因为骆尼阁教士是本国人而视为妖邪，回绝为这位上帝朴拙的仆人诊治。

仲春春归。襄阳南大门，在时断时续的阴绵春雨中，韦斯汀、河弥德、骆尼阁三位耶稣会的布羽士，连同沈容、刘济源l两位虔诚信徒，在十几个强健有力的信徒伴随下，终究上路了，分开他们呆了小半年的襄阳，向着湖南，向着更南边的广东挺进。这让韦斯汀、河弥德、骆尼阁三位耶稣会的布羽士表情非常镇静。

有中国鞑靼人的官方军队在驻守的襄阳城是小半年来湖北最为安然最荣幸的地点。没看到荆州和武昌都沦亡了么。韦斯汀、河弥德、骆尼阁三个在中国待了这么长时候，但是很清楚驻防八旗将军与总督大人的权势的，更晓得这两座都会的影响力和首要性。

以是，韦斯汀、河弥德、骆尼阁对襄阳这座都会毫无一丝的沉沦。如果有挑选，他们一刻钟都不想在襄阳城待下去，但是他们没有挑选。