第二百一十一章 耶稣会的传教士[第1页/共3页]

只要有充沛的财产，你就能具有统统。拿破仑提及这句话的时候，必定想到了本身帝国后半期财务上的毒手，而对中国的敷裕充满了恋慕。他并不体味清帝国真正的国情，以是在他身后二十年，英国人就通过战役翻开了中国紧闭着的大门。

韦斯汀、河弥德、骆尼阁三人现在的观点跟还未出世的波拿巴・拿破仑没甚么两样。对比复汉军真的颠覆鞑靼人的帝国，他们的内心中更以为清帝国会终究弹压下这场兵变。即便是骆尼阁这个对清当局充满负面情感的人。

韦斯汀、河弥德、骆尼阁三人立即决定走人。因为襄阳城实在让他们感到腻烦，在待在这座都会的几个月时候里，他们没有获得中国当局的一丝关照，骆尼阁差点都要病死了。这座令他们讨厌的都会里那些愚笨笨拙的医士，竟然因为骆尼阁教士是本国人而视为妖邪，回绝为这位上帝朴拙的仆人诊治。

“不晓得中国的叛军对于主是甚么样的态度。”

谷城本地对耶稣会非常仇视的地主豪强，在复汉军到来之前，就驱除了韦斯汀、河弥德、骆尼阁和沈容、刘济源等人，他们依仗着本技艺中武装起来的耕户，后者无法之下只能回避襄阳城。

嗯，在西方人眼中，财产就意味着强大。因为在西方，只要你有钱就不愁买不到你想要的任何东西。西方人真的一点都不体味中国武备上的掉队吗？两边贸易持续了那么久。可这个时候的西方人始终视清帝国为一个庞大强大的帝国。

以是，韦斯汀、河弥德、骆尼阁对襄阳这座都会毫无一丝的沉沦。如果有挑选，他们一刻钟都不想在襄阳城待下去，但是他们没有挑选。

现在复汉军主力军队南下了，只在武汉三镇留下一小部分人在跟清军对峙，湖北中西部的泛博地区的混乱和无次序，跟着时候的推移，也渐渐消逝了。

仲春春归。襄阳南大门，在时断时续的阴绵春雨中，韦斯汀、河弥德、骆尼阁三位耶稣会的布羽士，连同沈容、刘济源l两位虔诚信徒，在十几个强健有力的信徒伴随下，终究上路了，分开他们呆了小半年的襄阳，向着湖南，向着更南边的广东挺进。这让韦斯汀、河弥德、骆尼阁三位耶稣会的布羽士表情非常镇静。

“不消担忧，韦斯汀，我只是这么一说。不会莽撞的付之以行动的。”骆尼阁是恨屋及乌，他万分悔恨襄阳城里的官府，以是他也悔恨起来了鞑靼人的统治。但他的脑筋很清楚，他很清楚清帝国的强大。

乾隆期间开启以后，清当局对于布道已经放松了严禁的标准，但三十多年畴昔了，清当局却还是没有一丝一毫要公开赴除禁令的迹象，这让很多布羽士非常的绝望。

当他们一行阔别了襄阳城池以后，连续串的抱怨从韦斯汀、河弥德、骆尼阁三人丁中喷出。当然，这三位也都是要面子的人，再喷也不会破口痛骂。抱怨与谩骂是两回事。特别是当着沈容、刘济源等人的面。

明朝末年就有耶稣会布羽士开端在谷城布道，一神教作为一种外来的宗教文明，在中国传播的过程中与中国传统的政治、文明产生了狠恶的冲突和抵触。雍正元年底，礼部奏请在天下制止上帝教获准，除在京为宫廷办事的侍士还是供职，答应在京停止宗教活动以外，其他布羽士皆被勒令返国。二度“禁教令”公布后，本地各省率先制止传播一神教，遂后，本地也大肆搜捕一神教徒。能够说，恰是因为清廷的“禁教令”，使一神教在多数会没法安身，却在谷城沈垭这个偏僻之地辛苦对峙了下来。