第十二章乾坤一统，清源天帝[第1页/共2页]

侯王若能守之，万物将自化。

大器晚成﹔大音希声﹔

老子:「品德经」:第二十六章

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

虽智大迷，是谓要妙。

将欲弱之，必故强之﹔

君子居则贵左，用兵则贵右。

是谓袭明。

神得一以灵﹔

将欲取之，必故与之。

老子:「品德經」:第四十章

故道大，天大，地大，人亦大。

老子:「品德经」:第三十章

或强或羸﹔或挫或隳。

甚爱必大费﹔多藏必厚亡。

乐与饵，过客止。

故建言有之：

善结无绳约而不成解。

为天下谷，常德乃足。

大道泛兮，其可摆布。

夫兵者，不祥之器，

是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

天得一以清﹔

有物混成，先六合生。

善有果罢了，不以取强。

神无以灵，将恐歇﹔

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

不笑不敷觉得道。

执大象，天下往。

老子:「品德经」:第四十一章

道生一，平生二，二生三，三生万物。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

知其白，守其黑，为天下式。

建德若偷﹔质真若渝﹔

夫唯道，善贷且成。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

下德不失德，是以无德。

贤人用之，则为官长，故大制不割。

上德有为而无觉得﹔

上仁为之而无觉得﹔

老子:「品德经」:第三十二章

为者败之，执者失之。

万物归焉而不为主，可名为大。

上礼为之而莫之应，

故善人者，不善人之师﹔

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

万物恃之以生而不辞，功成而不有。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

知其雄，守其雌，为天下溪。

知名之朴，夫亦将不欲。

上义为之而有觉得。

谷得一以生﹔

善闭无关楗而不成开，

老子:「品德经」:第三十八章

老子:「品德经」:第三十三章

知人者智，自知者明。

下士闻道，大笑之。

以其终不自为大，故能成其大。

上德若谷﹔广德若不敷﹔

上士闻道，勤而行之﹔

老子:「品德经」:第三十四章

人法地，地法天，天法道，道法天然。

谷无以盈，将恐竭﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

道常有为而无不为。

老子:「品德经」:第二十五章

老子:「品德经」:第三十七章

轻则失根，躁则失君。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

重为轻根，静为躁君。

天下神器，不成为也，不成执也。

周行而不殆，可觉得六合母。

老子:「品德经」:第三十六章

明白若辱﹔风雅无隅﹔

将欲废之，必故兴之﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

老子:「品德经」:第三十五章

侯王得一觉得天下贞。

始制驰名，名亦既有，

老子:「品德经」:第四十四章

老子:「品德经」:第二十七章

夫亦将知止，知止能够不殆。

往而不害，安平泰。

天下之至柔，驰骋天下之至坚。

其事好远。

虽有荣观，燕处超然。

知其荣，守其辱，为天下谷。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

以道佐人主者，不以兵强天下。

不欲以静，天下将自定。