第五章需卦[第1页/共2页]

“需于泥”，沙岸已经畴昔，已经靠近泥了，靠近水了，这是一步一步的向前，以是就有了“灾在外也”的景象，灾不在内卦而在外卦的“坎卦”中，以是无大碍。“灾在外也”，就是讲还是有回旋余地，但这个余地已经不大了，只要有一步不慎能够就会“致寇至”。“自我致寇，敬慎不败也”，是警诫。这里的“致寇至”本身就是一个警示：

象曰：酒食贞吉，以中正也。

象曰：不速之客来，敬之终吉。虽不当位，未大失也。

了解需卦的内涵，主如果指把需卦关于等候的思惟利用到本身的奇迹上，就是要长于审时变势，在不该有所为的时候，不要有所为，而要饮食宴乐，积储力量。象传中所说的“君子以饮食宴乐”实在是一种比方，重点在夸大人于须待之时应积储力量，不要肆意妄为。

九五刚健中正而居尊位，最能反应需卦的意义，是需卦之主爻。“需于酒食”，是一种比方：本义为仆人筹办酒食来接待客人。引申到社会政治上来，“需于酒食”便成为管理天下国度的一种胜利的体例，即所谓疗摄生息，使百姓乐其所乐，利其所利，自但是然地走上康乐的门路。屯卦讲治，蒙卦讲教，需卦讲养。养的意义在卦里用酒食表达出来。需卦的这个根基思惟包含在九五这一爻中。以酒食养天下、国度，应保持必然的度，既不成过甚，也不成胡来，即所谓贞正。贞正则吉，做不到贞正则凶。小象解释九五能够既以饮食宴乐涵养天下国度，又是保持贞正而获得胜利的根据。九五之以是能够贞正，宴乐不耽于乐，求治不急于治，是因为其所处的职位既中且正，有德有权，虽在坎险当中，却也不至于沉湎。

九二：需于沙。小有言，终吉。

需卦的内卦为乾卦，外卦为坎卦。从内往外走就是往前走；坎为陷，险之象，这就是前面有风险，有伤害，险在前的表象。需卦的根基意义是等候。为甚么要等候呢？因为险在前呀。等候是有前提的，这前提就是有孚，即诚信而充分于中的意义。欲完成某项奇迹，暴躁冒进而不晓得等候机会不可，晓得等候机会却贫乏赖以等候的气力也不可。不要瞥见前面有风险有伤害就不敢轻举妄动，前程还是光亮、亨通的。“刚健而不陷，其义不困穷矣。”刚健而不逞强，就不会有题目的。机会一到，天然雨过晴和时来运转。“贞吉”，对峙正固，以正去邪。因为正就有定力，有定力就有耐烦，就能等候，以是吉利。“大川”是指艰巨；“利涉”，就是无益于顺利通过。固然此中有些艰巨，很冗长，但只要有耐烦，就能顺利地通过。

爻辞剖析

需卦二阴爻皆有穴象。六四“出自穴”，为下卦三阳之到来让路。上六已至坎险之极度，无处可退避，只能处于险境不动，即“入于穴”。这时有三位未召而来的客人（即下三阳），对上六构成威胁。上六只要采纳“敬之”的体例摆出险境。对三位不速之客，含辱，谦让，敬而待之，不与之争。上六唯有如此，方可化险为夷，从窘境中走出。此不当位，系指上六而言，非谓不召而至的下卦三阳。上六乃阴爻居阴位，实属当位。小象说“虽不当位”，这是甚么原故呢？小象说“虽不当位”是假定语。它的语意是如许的：

对待三位不速之客的首要体例是“敬之”。只要对峙做到这一条，不管产生甚么事情，其终究成果必然错不了。即便上六不当位，也不至于出大题目，更何况它本来是当位的呢。