第五十九章涣卦[第1页/共2页]

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。

六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

“流行水上，涣；先王以享于帝，立庙。”这主如果指九五爻来讲的。九五，秉此中正之德，诚信之心，打动先祖、先帝，并且立庙以享祭先帝，祭彼苍以聚国人。这立庙的意义就是为了团集。有涣就必须有聚，为了制止涣就要想体例聚，那以甚么来聚呢？有一个意味性的就是“立庙”。

以是就有一个“奔”，这奔是从否卦的四爻奔过来的，因为在否卦的四爻，是阳居阴位，不正。现在它奔到二爻位上来就是为了找一个安身的处所，因而找到一个几案，能坐得稳。九二虽不当位，但居中，所以是好的坐处，这个坐处非常稳妥，以是固然有悔，也消弭了。以是象辞里讲“得愿也”的欲望实现了，它这么一奔不是徒劳的，而是得愿了。

爻辞剖析

九二：涣奔其机，悔亡。

象曰：王居无咎，正位也。

爻辞剖析

“涣其群”，这群本来是指群体、大众，但这里有范围性，“涣其群”，就是使这类分歧法的、有范围好处的、有私家好处的这类小群体涣散了。这个卦也是讲同心同德。以是这里的涣散就是一种好的征象。将其离散了，当然是元吉，是大吉利。“涣有丘”，这丘是大众的丘，是大功的丘。丘，代表大众的好处，世人的聪明，另有世人的德行。如许大师就能同心同德，能堆积到像小山那样的安定。“匪夷所思”，匪，是非。夷，是平常。意义就是，不是平常人所能想到的。以是说这是一个非常巨大的成绩。象曰：“涣其群，元吉，光大也。”既是光亮正大的，又有发扬光大之意。

象曰：初六之吉，顺也。

这就奉告天子要以民为水。天子是百姓扶起来的，但如果不为老百姓办事，那么老百姓也会将其颠覆的，以是要居安思危。以是象曰：“涣其血，远害也。”有了这类忧患认识就会阔别忧患。

“涣其躬”，在这里是指涣散本身身上不好的风俗，当然还存在一些伤害，因为这恰好是坎卦的上一爻，坎卦为险，三爻刚涉险，这个险还没有完整解除，还没涣散掉，以是无悔。涣散，同时也有伸展的意义，也有一个调剂的意义。象曰：“涣其躬，志在外也。”志在外是指外卦，外卦是巽卦。它已经快涉过大川，涉过险了，志的方向就是巽卦，它要顺于它。

六三：涣其躬，无悔。

壮者，连合，力量也。使马群不涣散而显现出群体的力量，如许天然吉利。“初六之吉，顺也”。这有一个顺的工具，顺服的是谁呢？顺服的是全部卦。卦讲涣，实际上这涣里有两层意义，一种是制止涣散，另有一种是涣散伤害，这里要顺服这个意义。当然这里顺服的是九二的刚中之德。但这个刚中之德，也有涣的意义。

象曰：涣其血，远害也。

彖曰：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

初六：用拯马壮，吉。

爻辞剖析

爻辞剖析

机，通“几”，几案，这几不是指小桌子，而应当是指坐凳。就是说现在九二是阳爻居在阴位了，起首是不正，是从否卦变过来的。

上九：涣其血，去逖出，无咎。

象曰：涣其躬，志在外也。

此处之“用”，应与《坤卦》中的“用六”联络起来了解。“用六，利永贞。”用六，即用柔。用柔的目标是甚么？是为了无益于悠长的正固，坤卦所意味的正固是顺，是顺服于乾道，乾道即天道。“乾为马”（《说卦传》），“用拯马”，就是用“坤”之顺德援助涣散的马群。