第五十九章涣卦[第1页/共2页]
爻辞剖析
“涣其躬”,在这里是指涣散本身身上不好的风俗,当然还存在一些伤害,因为这恰好是坎卦的上一爻,坎卦为险,三爻刚涉险,这个险还没有完整解除,还没涣散掉,以是无悔。涣散,同时也有伸展的意义,也有一个调剂的意义。象曰:“涣其躬,志在外也。”志在外是指外卦,外卦是巽卦。它已经快涉过大川,涉过险了,志的方向就是巽卦,它要顺于它。
彖曰:涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。
象曰:涣其群,元吉;光大也。
爻辞剖析
涣:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。
九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。
上九:涣其血,去逖出,无咎。
壮者,连合,力量也。使马群不涣散而显现出群体的力量,如许天然吉利。“初六之吉,顺也”。这有一个顺的工具,顺服的是谁呢?顺服的是全部卦。卦讲涣,实际上这涣里有两层意义,一种是制止涣散,另有一种是涣散伤害,这里要顺服这个意义。当然这里顺服的是九二的刚中之德。但这个刚中之德,也有涣的意义。
爻辞剖析
大号,是国君公布的号令,这个号令公布出去后,就像人收回一身大汗一样,大汗收回来了就舒畅了,这号令收回去就起感化了,并且也是不成收回的。居,一是“正”的意义,再一个是“中”的意义,是居中正。正因为大师同心合力,以王为中间。在彖辞里讲了:“王乃在中也。”正因为他居在此中,他四周,他的邦国的万民都同心推戴他,没有涣散的朋党,没涣散的小个人,如许他当然能居得稳,也正,当然就无咎。以是象曰:“王居无咎,正位也。”位正,一是通过尽力来的,必须想到正位不是他一小我,而是百姓也是各在其正位,百姓都安居乐业了,如许国君当然也就居得稳。如果老百姓流浪失所,那么他能坐得稳吗?那必定是坐不稳的。
“涣其血”,这里是讲伤害的意义。“去逖出”,因为警戒心,以是伤害也消弭了,以是无咎。这里就是讲要居安思危,居安思危这一实际是魏征提出来的,当时魏丞相提出:“水能载舟,亦能履舟。”
六四是阴居阴位,看似太柔了,但毕竟还是得正,以是“元吉”。
六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。
机,通“几”,几案,这几不是指小桌子,而应当是指坐凳。就是说现在九二是阳爻居在阴位了,起首是不正,是从否卦变过来的。
爻辞剖析
象曰:流行水上,涣;先王以享于帝,立庙。
初六:用拯马壮,吉。
爻辞剖析
象曰:王居无咎,正位也。
“流行水上,涣;先王以享于帝,立庙。”这主如果指九五爻来讲的。九五,秉此中正之德,诚信之心,打动先祖、先帝,并且立庙以享祭先帝,祭彼苍以聚国人。这立庙的意义就是为了团集。有涣就必须有聚,为了制止涣就要想体例聚,那以甚么来聚呢?有一个意味性的就是“立庙”。
“涣其群”,这群本来是指群体、大众,但这里有范围性,“涣其群”,就是使这类分歧法的、有范围好处的、有私家好处的这类小群体涣散了。这个卦也是讲同心同德。以是这里的涣散就是一种好的征象。将其离散了,当然是元吉,是大吉利。“涣有丘”,这丘是大众的丘,是大功的丘。丘,代表大众的好处,世人的聪明,另有世人的德行。如许大师就能同心同德,能堆积到像小山那样的安定。“匪夷所思”,匪,是非。夷,是平常。意义就是,不是平常人所能想到的。以是说这是一个非常巨大的成绩。象曰:“涣其群,元吉,光大也。”既是光亮正大的,又有发扬光大之意。