第四十二章益卦[第1页/共2页]

六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

象曰：告公从，以益志也。

爻辞剖析

象曰：益用丧事，固有之也。

惠是仁也，仁爱为惠。九五是君王尊位，有孚有仁爱之心，这就不必问了，必定是元吉了。

“莫益之”，不要益之，不来益之，那“或”（惑）必定会有，另有“击之”，这有双层意义，就是说你不益之，还进犯别人。申明“立心”没有保持住，志向没有保持住，以是得凶；另有一层意义，就是说你不益别人，乃至人家要来进犯你。因为你心变了，与大师非同心同德了，也申明你落空这个孚了。象辞里讲：“莫益之，偏辞也。”为甚么是偏不是正呢，此人家来进犯你，那没体例，别人也不肯意进犯“你”，是“偏”引来的。以是益卦与损卦我们要联起来看，它是损中无益，益中有损，两边是互为干系的。

爻辞剖析

上九，为甚么讲到一个“凶”呢？上九是阳爻居阴位，可见过了。

象曰：或益之，自外来也。

象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

“利有攸往，中正有庆。”“中正有庆”，又中又正，这个“庆”在卦画上又表示出来了，这个“悦”是倒过来媚谄于民，上面就欢声雷动，这当然有庆了。“益动而巽，日进无疆。”日进是指日趋，益是动而巽，巽是顺、逊的意义，同时另有一个无孔不入、流行天下之意，有个行在这里。“动”与“进”都是行，这行是“天行健”。这里的意义既深远，又泛博。

初九，阳居阳位。操纵，这里有“用”字，但这不是普通的用，是大用，是高文，是大行动。因为它是下卦，是初爻，又是阳爻，所以是高文。这个动起首就是它动，这个雷声高文就是靠它来高文的，是一阳带二阴的一阳高文。以是初九有此大利、高文，是元吉、无咎。

也就是有所为，有所行。丧事是指一种伤害，但前面又是无咎，这是指他用这个益，如救灾、济贫，都是叫用丧事，这当然是无咎了。“有孚中行，告公用圭。”这里的中行，前面再讲。“告公用圭”，这里的“圭”是身份的意味，这圭普通只要大夫级的才有，为甚么与“有孚中行”连起来了？孚好了解，就是凭圭就能让人信赖。“固有之”，就是说应当如许做啊，因为益中有损，损中无益，自古六合、万物、人际之间，都应当如许做。这是一个来往、盈虚的规律，这就是叫中行，如果这个处所不想损的话，那么能够就会有其他处所被损了。

下震上巽，名风雷益。上面是风上面是雷，用一个常用的成语为雷厉流行，雷动则流行。益是损上益下，是将否卦的上卦，减去一个阳爻，下卦增加一个阳爻而成，这恰好是损上益下。

爻辞剖析

“君子以见善则迁，有过则改。”这里又将天然征象引申于人生涵养。“君子以见”，君子以天道为原则。见了善就来学。则迁，就是向善靠近学习，就像孟母三迁那样。

六三：益之用丧事，无咎。有孚中行，告公用圭。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

是从上面收取税收，是取之于民，用之于民。万民当然高兴。以是说“自高低下，其道大光”。大光是光大，发扬。道就是天道。

六四：中行，告公从。操纵为依迁国。

象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

“下不厚事也。”厚事，与上面的高文联起来看，这厚事就是大事。不厚事，并非不做大事，是指不是本身的大事。下就是“我”。这厚另有一层意义，“事”前减了一个“私”字，“下不厚私事”，就是说“我”这个厚事，不是我的私事，我得了好处，不是“我”小我的好处。