第十一章泰卦[第2页/共3页]

象曰：以祉元吉，中以行愿也。

到了上六，就是六个爻的最后一爻了，到这里是如何呢？“城复于隍”，隍是护城河，“城复于隍”是指城墙完整倒了（复），将护城河填起来了。这又是甚么意义呢？这也是冲突在转化，因为欲望满足了，这时对劲失色了。但享用得过分了，连城墙倒了都不晓得。“勿用师”，就是不要去发兵兵戈。“城复于隍”，城墙为甚么倒了？启事就是“其命乱也”。这个“命”不是指号令乱了，是指性命与天命没有呼应，这个时候应当是阳气已积畜起来了，收成物也保藏起来了。有很多该做的事，没有去做，违背这个天然规律。为甚么呢？大师想一想，到了这个时候是泰极了，否要来了，这城墙必定要倒了。为甚么城墙会倒？

象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中间愿也。

小往大来，是君以礼使臣，臣以忠事君，君臣志同道合，干系和好。

泰：小往大来，吉亨。

象曰：无往不复，六合际也。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

“六合交而万物通也；高低交而其志同也。”两个“交”字解释泰字的意义。六合交不是六合之形交，是六合之阴阳二气交。君臣高低之交也不是形交而是志同，志同是志同道合，思唯分歧。这里对六合阴阳君臣高低无所顿挫，只夸大交与不交的题目。“君子道长，小人道消”，是以六爻的消长为基准。阳爻加多，阴爻便减少。于人事，君子道长，小人便道消。至此，态度明朗化，对阴阳不止顿挫罢了，而是好阳而恶阴，以阳长阴消为福。但是，道长道消，论道非论人。“君子道长”，说君子之道占上风；“小人道消”，说小人之道鄙人风。亦即总的趋势是正气赛过邪气，君子获得信赖赏识，小人遭到冷淡萧瑟。但这不是说泰的期间只要君子没有小人。甚么期间都少不了小人，因为没有小人便没有君子。

“神无方而易无体”，泰就是如许，看不出它的详细形象，它的形象是无边无边的，是大而无外，小而无内。“小往大来，吉亨。”《易》以阴为小，阳为大。往，自内往外去；来，自外往内来。内是下卦，外是上卦。小往大来，阳气降落，阴气上升，阴阳和畅，万物发展，这是天然界的泰。由天然界引申到人类社会，则大是君上，小是臣下。

爻辞剖析

泰，有很多人解释为“通”，通只是此中之一义，它另有“大”的意义。泰有六合造化的意义，并且是大的造化，不是人力所能及的。

“九三，无平不陂，无往不复”。意义是不见高山也难以见高山，没有去，又从何而来呢？没有去怎能谈得上回呢？这是先讲一种哲理，实际上是对前面的总结，起一种承前启后的感化。“艰贞无咎”，艰贞，意义是没有“艰”又怎能有“正”呢？“正”就仿佛平一样，艰就像一种险，像陡坡有伤害。无咎，就是没题目，这是事物的生长规律，就是有艰巨但没有祸害，是合适事物生长规律的。“勿恤其孚，于食有福。”恤是忧愁，担忧。孚是指有约的“约”，包含了先“约”后“信”的意义。商定起首是诚信，有诚信就不担忧约会误期。这里的诚信就是指大天然中季候的轮换是有规律的，不会哄人的。