第十三章同人卦[第2页/共3页]

爻辞剖析

六二：同人于宗，吝。

没有九五，光有柔爻六二本身是不可的。“文明以健，中正而应，君子正也。唯正报酬能通天下之志。”这是解释卦辞“利君子贞”的。文明指内卦之德。刚健指九五之德，中正指六二与九五两爻居中得正而呼应。刚健则忘我，文明则烛理，中正则无偏。三者俱有，便是“君子正”了。是君子而行正道，心志天然会与天下人订交通，天下人天然会与之相和同。

只要天人合一了，人与人才气合一，人与人才气和同，才气归一，才气遂志。

爻辞剖析

九五是阳居阳位，并且是九五之尊位，它必定是主持公理的。“先号咷而后笑”，“先号咷”，是指先要交兵，战事一触即发；“后笑”，因为“三年不兴”而是同人了。是如何一个过程呢？是如许的，九五主持公理，他主动出兵，九三不战自退。如许，九五与呼应的六二也会师了，九四与初九也会师了，皆大欢乐，以是又回归到“同人”了。

“同人于门”，这个门普通是指王门、宫门，部落的流派。“同人于门”便是会聚臣僚及公众于王门，让大师共同参议大事。“无咎”，这个无咎是指世人的定见都是同一的、分歧的，没有甚么争议，大师分歧通过。“出门同人，又谁咎也。”又讲了别的一层意义，意义是讲，我们在门里是同人，出门也能敦睦相处，连合一心，同心同德，那样又有甚么咎害呢？都没有，大师都相安无事。

彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯正报酬能通天下之志。

象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。

九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。

“同人于宗”，宗是指宗族，后代指一姓是一宗，当时讲的宗还是讲同姓的人，或是指同一部落的人。

上九：同人于郊，无悔。

爻辞剖析

九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。

上九“卦辞”中提到“同人于野”，现在又“同人于郊”，初爻里是“同人于门”。这个郊野在“野”与“门”之间，以是这里很成心机。上面又讲到“志未得也”，那志是甚么呢？志是想营建一个天下同人的大好局面，但是这个目标还是没有达到。因为九三只不过是被武力吓跑了，实际上并没有根治。这个最后的目标还没达到，必须依托一代代的尽力，九4、九五这一代只能尽到这一代的任务和任务。

同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。

“同人之先，以中直也。”同人之先的先字很首要，何为同人之先？是先同而后异，本来一开端都是同人，只是中间闹了一些冲突。“同人之先，以中直也”，也就是我们还是回到同人，这里实际上暗合了一个“归”。这个“先”与“先号”的“先”是呼应的。“大师相遇，言相克也。”这里克的是谁？克的是九三。为甚么讲是克九三呢？是九五做了该做的事，因为本身中正，以是同人于先。我们本来就是为了同人，出兵干与的目标仍然是化兵戈为财宝，让九三也和大师一起回到“同人”中来，营建一个天下同人的局面。

象曰：同人于宗，吝道也。

爻辞剖析

宗有宗庙，宗庙里都供奉着同一姓氏的祖宗。“同人于宗”，是同一姓氏的人在一起同舟共济，共同糊口。