第十六章豫卦[第1页/共3页]

象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

九四是这一卦的主爻，阳居阴位，阳居阴普通比阴居阳好。阳是阳刚，虽在阴位，这前提虽差一点，但这类人能阐扬，普通来讲阳刚对环境的适应性比较强。“由”是指颠末，指预虑和实现这个颠末。预虑到厥后的一些事，一些步调，都有一个颠末，就看你是通过哪些信息来阐发，来停止判定的。这“由豫”就是夸大你这个预虑不要顺从，要有科学性，这个预虑并不是凭小我瞎猜、瞎蒙。“大有得，勿疑”，不要思疑它，不要思疑这类预虑，因为有必然科学性。“大有得”，这得是从那边而得呢？是通过本身科学的阐发、研讨、推理而得的，以是就不要思疑。“朋盍簪”，朋当然是志同道合的朋友，乃至于一个群体了。“盍”通“合”，也就是大师都调集起来，连合起来。作《易》者讲得非常好，人家的东西，是通过他们的预虑、研讨和艰苦得来的，你不要思疑，如许大师都承认了，大师都来共同合作。但不要去简朴地仿照，还要通过本身的阐发，并总结经验，连络实际环境，再去鉴戒。

六三：盱豫，悔。迟有悔。

“介于石”，介的本意是描画，当代笔墨中不但有甲骨文、金文，另有石文。石文就是刻在石碑上的笔墨。“介于石”就是指这一种碑刻，这里比方一种静止，因为石是静止的。这就奉告人们，估计到了要表示出沉稳。像刻在石碑上的笔墨那样，铭记在内心。“不整天”，就是早上该干的事，绝对不比及早晨去干。这就是正固，就会吉利。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

“雷出地奋，豫。”这不是针对那些做小事的人说的，是针对办大事的人说的。豫是“象之大也”，仅仅是讲一些小事，就落空了意义。

豫，指豫虑、预备。为甚么利建侯、利行师呢？卦辞里省去了一个“利”字，是利建侯、利行师。既无益于建立本身的邦国，又利于行师出征。前面好多处所都讲到过“利建侯”，但没有将“利行师”放在一起，这就是“豫”的一个特性。别人在建侯的时候就是利建侯，这里在利建侯的同时，军队也已经束装待发，有备无患。以是就有“利建侯，行师”，放在一起，这就是“豫”的活泼写照。

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故六合如之，而况建侯行师乎？六合以顺动，故日月不过，而四时不忒；贤人以顺动，则科罚清而民服。豫之时义大矣哉！

坤下震上。

爻辞剖析

象曰：由豫，大有得；志大行也。

“刚应而志行，顺以动，豫。”这刚应是指九四，它应了其他五个阴爻。志行，豫的人也有志向，也要办奇迹，他有五个阴爻与之呼应，以是“顺以动”，动而和顺，有和顺之象。不自觉，这是豫的特性。“豫，顺以动，故六合如之，而况建侯行师乎？”六合都是如许，这里实际上又是劝说豫者一句，六合是如此，何必那样多虑呢？

初六：鸣豫，凶。

象曰：不整天，贞吉；以中正也。

象曰：盱豫有悔，位不当也。

爻辞剖析

爻辞剖析

坤为地，为顺；震为雷，为动。这雷发于地，那气象也是非常雄浑的。雷发于地，必须先有闪电，一旦有闪电顿时就晓得雷声紧接着就来了，并且能估计到这雷声是大、是小，是炸雷、是阵雷，有一种瞻望性、预感性。以是豫有豫虑、预备的含义。

盱，是张目，把眼睛瞪得大大的，把这件事看得很当真。但眼睛瞪得太大，看得太详确了。这里的盱是一种夸大，本来预虑是普通的，但是过虑又不对了。为甚么？因为机遇畴昔了，机不成失，时不再来，这就是悔的启事。“迟有悔”，这里的悔又有所分歧。前面的“悔”，是悔怨机遇已经落空；前面一个“悔”，是真正悔怨，悔怨莫及了。但这一爻毕竟是居阳位，是明白人以是有改过之意，能接管经验。以是这类人，想办大事必必要明智。“盱豫有悔，位不当也。”“位不当”，是指所处的阿谁“位”，包含了“时候与空间”。当时所处的环境，所处的时空，没有掌控住。但是颠末端此次经验以后，今后碰到这类环境，就不会再犯这类弊端了，就能掌控了。以是指出位不当，不能完整怪你本身。这里又指出客观上内部前提，就是你所处的阿谁环境，也另有一些影响。这就给豫者减轻了一点任务。