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《周易》 1/1
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第十六章豫卦[第1页/共3页]

“介于石”,介的本意是描画,当代笔墨中不但有甲骨文、金文,另有石文。石文就是刻在石碑上的笔墨。“介于石”就是指这一种碑刻,这里比方一种静止,因为石是静止的。这就奉告人们,估计到了要表示出沉稳。像刻在石碑上的笔墨那样,铭记在内心。“不整天”,就是早上该干的事,绝对不比及早晨去干。这就是正固,就会吉利。

六五:贞疾,恒不死。

冥是暗淡。“冥豫”是豫而迷,迷而不知返。因为他预感到了,以是就沉迷了。如有的人预感到地球要爆炸,一天到晚杞人忧天。以是讲不要沉迷于有些“预”中。“成有渝”也就是讲,胜利了又会有窜改的。应当辩证地对待事物的生长,不要惊骇,即便预虑到这件事有不好的成果,也不需求低沉,不必过量地顾虑。“冥豫在上,何可长也。”冥豫在上是指上爻了,实际上这里应当有一个喻意,这个上是指长进者,冥豫就是因为他是求长进的,他是向前看的人,是瞻望将来的人。何可长也,是反过来问的,就是冥不会太长了,不会沉迷太久了,只要将事理申明,还是会长进的,因为这类冥又如何会太长呢?冥是不会悠长的,也不会沉迷太久的。这里讲到“豫”,对豫卦先要把握大象。“象之大也”,正因为是大以是小的方面更不能忽视,如果小的方面忽视了,那成果就会失之毫厘,谬之千里。

象曰:冥豫在上,何可长也。

象曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

盱,是张目,把眼睛瞪得大大的,把这件事看得很当真。但眼睛瞪得太大,看得太详确了。这里的盱是一种夸大,本来预虑是普通的,但是过虑又不对了。为甚么?因为机遇畴昔了,机不成失,时不再来,这就是悔的启事。“迟有悔”,这里的悔又有所分歧。前面的“悔”,是悔怨机遇已经落空;前面一个“悔”,是真正悔怨,悔怨莫及了。但这一爻毕竟是居阳位,是明白人以是有改过之意,能接管经验。以是这类人,想办大事必必要明智。“盱豫有悔,位不当也。”“位不当”,是指所处的阿谁“位”,包含了“时候与空间”。当时所处的环境,所处的时空,没有掌控住。但是颠末端此次经验以后,今后碰到这类环境,就不会再犯这类弊端了,就能掌控了。以是指出位不当,不能完整怪你本身。这里又指出客观上内部前提,就是你所处的阿谁环境,也另有一些影响。这就给豫者减轻了一点任务。

豫:利建侯行师。

象曰:盱豫有悔,位不当也。

这里的“死”,不是我们讲的阿谁“死”,《易经》本身只讲来往,只讲损益,讲消长,从不讲存亡。这是一个很怪的东西,“易”以为事物是周而复始的,没有存亡。“贞疾”,贞是正固,疾是指快速。正固是指预虑的事是正固的、是对的,应当快速去推行。恒,是长久,只要如许才气做到永久,而不会消逝,不会阑珊。“乘刚也。恒不死,中未亡也。”刚也有一种缓慢的身分,阳刚之人办事就有一点暴躁。六五逢中位,在这一爻辞中,有好多人将它当作疾病来解释,那就与这个“豫”切题了,仅仅是讲存亡、讲疾病那是弊端的了解。还是指“豫”的这件大事,是指过程,指在这个过程中不要缓慢,不要暴躁,不然就欲速则不达。

爻辞剖析

象曰:由豫,大有得;志大行也。

“雷出地奋,豫。”这不是针对那些做小事的人说的,是针对办大事的人说的。豫是“象之大也”,仅仅是讲一些小事,就落空了意义。

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