第十九章临卦[第1页/共2页]

“泽上有地，临；君子以教思无穷。”君子，这里实际上还是指一个国度的君主，或一个处所的官吏，或卖力这件事的人。“教思”，是指经验。“容保民无疆”，只要如许做，才气确保群众安乐无疆。

象曰：大君之宜，行中之谓也。

至，是最高、最好。至美，至高无上。从卦上能看出来，下卦是泽兑卦，不管是湖也好，还是江也好，那临泽的最好位置不就是六四吗？上卦三个爻位比较，“六四”是下卦“泽”的岸边，当然是最好了，当然是“至临”了。“位当也”，但这一爻里另有更深一层的意义。因为是讲带领的事，带领者要亲临第一线，亲临公众当中，才气获得第一手质料。那么，“位当”就是俯察下情（下卦）的第一线。

“刚浸而长”，浸，是指渐进的意义。前面讲到八月有凶，这此中先是阳刚息长，仅是一个过程。这个过程中，是阳长阴消，是一个渐进的过程。“说（悦）而顺，刚中而应”。这还应从卦象上来讲。为甚么？

《序卦传》说：“蛊者事也，有事而后可大，故受之以临，临者大也。”程传说：“二阳方长而昌大，故为临也。”兑下，坤上，兑为高兴。

说（悦）是下卦兑，兑卦不就是高兴吗？上卦是坤卦，坤卦不就是顺吗？“刚中而应”，这两卦都是阴卦，但初九与六四，九二与六五都是呼应的。“财主以正，天之道也。”这是用来解释“元亨利贞”的，只要具有了以上前提，必定“财主以正”，也就是合适了天然的规律，这个天之道也就是阴阳消长。

临：元亨，利贞。至于八月有凶。

六五：知临，大君之宜，吉。

爻辞剖析

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初九：咸临，贞吉。

为甚么临是“元亨、利贞”？“元亨”即财主通，“利贞”就是利于正。换句话说，这里的元亨是以利贞为前提的，临卦以大临小，以刚临柔，亨通是必定的，不存在甚么题目。但是临卦中二阳浸盛，极轻易骄溢猖獗，以是必须谨守刚正之道才气包管亨通。“八月有凶”，这是从“十二动静卦”上来讲，临卦处在天寒地冻的腊月，但阳气长，阴气消，已升至二阳位。而至八月，又是阳消阴长，只剩二阳，即将消尽了。故曰“八月凶”。但这个“凶”，只是阴、阳消长的规律罢了，本身原无休咎。

上六：敦临，吉无咎。

坤，地，这一卦里代表岸的意义。兑，是泽，那么上面的坤就是岸了。地泽临，站在岸上看泽里的水，当然是往上面看了，有一种伟岸的感受。

咸，指感、感化。与谁感化？临谁？因为六四是阴居阴位，很荏弱，在这类柔的环境下，本身奋发不起，以是，初九以本身的刚去感化它。初九也是居高临下，你太柔了，我以我的德，以我的刚来感化你，以是“贞吉”。

象曰：咸临贞吉，志行正也。

爻辞剖析

“至于八月有凶，消不久也。”“消不久也”，指阴消阳长的动静很快就要传过来了。

象曰：至临无咎，位当也。

“志行”，遵循天的意志，遵循天然生长的意志行事，当然是正道。

到了上六的时候，虽说是阴爻，但居阴位，得正居高临下。正因为居高临下，以是能看出一个厚。敦，也就是厚的意义，浑厚。“吉无咎”，浑厚，以是吉。吉，指事物的生长方向没有违背天道（规律），并不是说吉利内里就没有错误，没有不对；无咎，指事物生长过程中没有大的错误，并不是说有咎就不吉利。“敦临之吉，志在内也，”“吉”还在于你内心如何掌控。你内心没有掌控住，固然你表面是浑厚的，实在警告你的表面别袒护了你内心的“咎”，这个“咎”就是过于柔嫩，失之判定和原则性。还是最后那一句话，“志在内也”。真正掌控你本身的还是你内心的“志”。甚么“志”？天的意志，紧紧掌控住天的意志，不违背天然法例，顺服天的意志，就能不时得吉，事事无咎。