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《周易》 1/1
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第三十八章睽卦[第1页/共2页]

所以是无初有终,固然鼻子摔伤了,牛也不听使唤,但有强者来帮忙顺服,它就会变得很顺服。不过这必须有一个前提,就是“他”本身不但是柔,更要知进知退,有如许的一种自知之明,到处都能获得别人的帮忙。以是说睽并不成怕,怕的是本身的心睽。

象曰:遇雨之吉,群疑亡也。

六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎。

象曰:见恶人,以辟咎也。

象曰:遇主于巷,未失道也。

爻辞剖析

象曰:上火下泽,睽;君子以同而异。

六五,阴居阳位,这个位应是阳居的,但这是阴居于此,以是就有悔,但毕竟还是中位啊,以是悔又被中和了。厥宗,是指同宗。噬,是指吃。肤,是指肌肤。大师都是同宗、同类,或志同道合的,都是一个个人,大师都在一起“噬肤”,就是大师在一起都是唇齿相依。往,向同一方神驰,那另有甚么错误呢?因为大师能唇齿相依,同心同德。往,是同往,而不是睽往,那当然会有吉庆了。

睽:小事吉。

实际上是指要长于与恶人相处。这个天下的事非常庞大,你想完整不与恶人相处,那是不成能的。想躲避都很难,以是就要学会与恶人相处,这也是一种离,也是一种睽,那就看你如何想体例求同,也就是只要精确地去对待题目,才气无咎。

彖曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志分歧行;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。六合睽而其事同也;男女睽而其志通也;万物睽而其事类也;睽之时用大矣哉!

“六合睽而其事同也;男女睽而其志通也;万物睽而其事类也。”

九二:遇主于巷,无咎。

六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。

象辞里也讲“上火下泽,睽”。我们再往下看。

上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。

爻辞剖析

这个“孤”不是孤傲而是孤介,多心多疑。先是看到一头身上涂满污泥的猪,这是一疑;后又看到一个车子来了,以为车上载的是一车鬼,这又是一疑。先张之弧,弧是指弓,因为以为车上装了一车鬼,以是顿时张弓要射。“后说之弧”,这里为甚么又将弓箭放下呢?本来不是鬼,不是贼寇,而是来婚娶的,以是将弓放下了。这里便能够看出他多疑之极。以是象曰“遇雨之吉,群疑亡也”。雨水一洗,本相明白了。就是说疑点全数消弭了,只剩下了一个纯粹的本来的东西,“群疑亡也”,就是统统的思疑全数消弭了。这一卦是讲睽,睽看起来是离,但又离中有和,乖中也有正,违中也有合,就是前面讲的能在异中求同,求同存异,和而分歧。

初九很成心机,一开端就讲悔亡,“丧马勿逐”,是丧失了马,不要去追逐,为甚么呢?因为“自复”,它本身会返来的。这就是奉告我们,掌控一件事的异中有同,也就是离中有合。“见恶人,无咎。”

厉,这是因为忠告顺耳,以是有厉,但最后还是无咎。

象曰:交孚无咎,志行也。

这里就讲到,天与地是相违的,但它们的事是不异的,因为天在运转,地也在运转。天道与隧道是呼应的,它们的法则都是一样的。“男女睽而其志通也”,看起来男人与女人是分歧的,是同性,但又只要同性相吸,他们的意志是能够相同的。以是这里讲到“睽”有一番大的事理,从天讲到地,从地讲到人,从人讲到物,申明背叛是在异中有同。

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