第三十八章睽卦[第1页/共2页]

“说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。”这里把它说得明显白白，这里的说（悦）当然是上面的兑卦高兴。“丽乎明”，当然指上卦离卦了。“柔进而上行”，这高低两个卦都是柔卦，柔卦固然看起来是睽、是乖，有违、有离散之义，并且“志分歧行”，但是它还是要上行，还要柔进。这是因为少女鄙人呀，少女是要求长进的，从春秋上说她也是要长的。“得中而应乎刚”，这是讲离卦里的这个阴爻。它是得中的，应乎刚是它与九二呼应。它仅仅就凭这一点能做小事还得吉利。为甚么大事不吉呢？因为它们恰好相反，阳爻应在五爻，阴爻应在二爻，如许它就又正又中，能够大事吉。但这里恰好相反，只不过呼应罢了，但不得正。以是只能是小事吉而大事不吉。

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。

象曰：见恶人，以辟咎也。

这里就讲到，天与地是相违的，但它们的事是不异的，因为天在运转，地也在运转。天道与隧道是呼应的，它们的法则都是一样的。“男女睽而其志通也”，看起来男人与女人是分歧的，是同性，但又只要同性相吸，他们的意志是能够相同的。以是这里讲到“睽”有一番大的事理，从天讲到地，从地讲到人，从人讲到物，申明背叛是在异中有同。

象曰：厥宗噬肤，往有庆也。

象曰：交孚无咎，志行也。

如许一来就呈现了“其人天且劓”。“天”，是指颠仆之意，这小我摔交了，鼻子都摔伤了。“无初有终”，摔伤以后，开端倒霉，但到最后还是有成果。为甚么有成果呢？我们看象辞。

睽：小事吉。

象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。

六五，阴居阳位，这个位应是阳居的，但这是阴居于此，以是就有悔，但毕竟还是中位啊，以是悔又被中和了。厥宗，是指同宗。噬，是指吃。肤，是指肌肤。大师都是同宗、同类，或志同道合的，都是一个个人，大师都在一起“噬肤”，就是大师在一起都是唇齿相依。往，向同一方神驰，那另有甚么错误呢？因为大师能唇齿相依，同心同德。往，是同往，而不是睽往，那当然会有吉庆了。

爻辞剖析

爻辞剖析

这一类的主与之狭路相逢，那如何办呢？如许也要做到无咎，那就是象辞讲的“未失道也”。就是说这个“主”不管是有恩于“我”还是相互有仇，或是借主，或是恩师，这也都不管，“我”，还是“我”，还是遵循本身的品德、知己去处事，那就无咎。

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

“位不当也”，就是说瞥见这个车子向前走，而牛往相反方向拉的启事是因为这个位置不当。“无初有终，遇刚也。”因为顿时碰到九四是阳爻，碰到一个强者。六三又是一智者，晓得此时不能进，以是今后拉，对方也就很了解，就会帮忙“他”。

爻辞剖析

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“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。”阴居阳位，这阴是指这小我，指驾车的车夫，这阳位就仿佛牛，曳就是今后拉，牛与车夫背叛相拉，二者的力量相睽。一阴一阳，二者在那边用力。

九四，阳爻居阴位。睽孤，这就与九三分歧了。这孤不但仅是指孤傲，并且是又孤傲又自大。九四是阳爻，自大孤傲。因为孤傲以是轻易引发一种睽，产生睽今后，毕竟是赶上了“四”，“四”是“大夫”级（三爻为三公，四爻为大夫，五爻为帝王），也就是赶上大夫。这朱紫不是普通的朱紫了，以是交孚，这个交是“教”，是教他不要孤傲。