第六十四章未济卦[第1页/共2页]

“贞吉，悔亡。”九四，阳居阴位，与六三相反。如果是守持正固，就能获得吉利，也能消弭懊悔。“震用伐鬼方”，就是用雷霆之师讨伐鬼方。这里是一种比方，在既济卦九三里，是用来讲胜利胜利以后，必须总结经历，最大的经历就是小人勿用。那这里又是申明甚么题目？

象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

象曰：九二贞吉，中以行正也。

“火在水上，未济；君子以慎辨物居方。”《尚书・洪范九畴》曰：“火炎上，水润下。”火是向上炎的，水是向下润的。

爻辞剖析

初六：濡其尾，吝。

爻辞剖析

九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。

象曰：未济征凶，位不当也。

未济，意味奇迹尚未完成。这就申明事物生长窜改是周而复始的，如果能遵守这类规律，当然就亨通。以是，彖辞说：“未济，亨，柔得中也。”是柔爻得中，指六五。“小狐汔济”，在既济卦中，初爻也讲了小狐，初爻是濡其尾，到上爻是濡其首。在未济卦中，卦辞里就呈现了，也是濡其尾。但是，这里是汔济。汔是靠近的意义。这只小狐渡河，已经靠近此岸了，但这个时候，尾巴被沾湿了。再看彖辞里是如何说的：“小狐汔济，未出中也。”中，是指上卦离卦的中爻，六五。未出中，因为，它是以柔居刚位，九二与六五固然是呼应，但九二是处于坎险当中与六五呼应的，有种未济而将济，应出险但还未出险之象。以是这个是阳刚之爻，位不当，阐扬不了感化。

恰好火在上面，水鄙人面。二者不相干，水火不能相济，阴阳不能订交，相互不能互用，以是，未能济。君子有鉴于此，谨慎辩白物类，使万物各居其所，各得其位。

未济：亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。

上九，是阳居阴位；既济卦上爻是上六，是阴居阴位。“有孚于喝酒”，孚，是讲诚信；喝酒，这里是讲举杯道贺。这里所讲的诚信应当是指一种信心了，它有一种必胜的自傲，举杯道贺，它没有咎害，是功德，不是痛饮，不是“濡其首”。“亦不知节也”，顿时转头又来警告，喝酒不能沉迷于酒色。

六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。

未，是一个否定词，表示不、没有、未曾有、尚没有等。未济，就是还没有度过的意义。济，是渡、渡河，度过胜利的意义。如果把既济卦描述成三条船（三个阳爻上面都是阴爻）渡河，渡人过河，度畴昔了，船又返来了。未济卦恰好相反，又从河岸那边返来了。三个阴爻在三个阳爻的上面，与“既济”卦形相反，有船的方向相反之象。

爻辞剖析

爻辞剖析

“曳其轮，贞吉”。将车轮向后拖曳，让它缓缓前行，还能持守正固，获得吉利。这是甚么启事？因为九二居中位，它虽不正，但居中位，中也为正。“中以行正”，九二当然是接收了初六的经验，它有自知之明，它深知本身还处于坎险当中，不能冒然前行，以是，将车轮还要曳着一点，这就是一种谨慎守正。

“濡其尾，无攸利，不续终也。”不续终，是有始无终，顾首不顾尾，济了首就济不了尾呀，首尾不能相续，以是无所利。这里又夸大了既济卦的思危防患的思惟。“虽不当位，刚柔应也。”固然不当位，是指九二和六五都不当位，固然居中，但两个都不当位，恰好相反，但是刚柔呼应，这是一种。另有一种，这六爻都不当位，但是还是有一利。你们看，两个爻之间的承乘干系。凡是下对上是承，应当是阴承阳，为顺，相反则为逆。这一卦恰好都是阴承阳，都顺。以是，它另有相适应的一面。如果能抑其倒霉，扬其无益，思患，预谋，那么未济之事也能济。彖辞最后说了这么一种思辨之辞。