第二章坤卦[第1页/共3页]

六二：直，方，大，不习无倒霉。

上六：龙战於野，其血玄黄。

象曰：龙战於野，其道穷也。

象曰：用六永贞，以大终也。

坤卦的卦画是六个阴爻，是纯阴，从卦画上看它像一个已耕过的地盘的面孔。依物理征象说，有和顺之象，有广远之象，有长养成物之象，有承天而广载之象，有与乾婚配之象。

爻辞剖析

乾卦中有“用九”，坤卦中有“用六”。“用六”的意义与乾卦“用九”一样。“用九”是乾卦六个阳爻都用九不消七，“用六”是坤卦六个阴爻都用六不消八。筮得坤卦时，六爻虽皆阴，但有的能够是六，有的能够是八。六是老阴，是变爻；八是少阴，是稳定爻。《周易》占变爻不占稳定爻。假定坤卦六爻皆六，都是变交，即变成阳爻，全卦也就由坤转乾了。坤虽变成乾，坤性仍然在，坤性虽还在，却已有乾的影响。故作易者特为此设辞曰“利永贞”，意谓阴柔不能恪守而变成阳，变成阳却又不是阳，则利在永贞。坤的本质特性是顺乾，一方面与乾合德，共生万物，故乾元亨，坤也元亨；另一方面以乾为君，顺承乾。此处言“利永贞”而不及元亨，其企图很较着，是在凸起夸大坤用六窜改的顺承乾的一面。

六三，阴爻居阳位，不中不正。含章作何解释呢？是含藏不露的意义，“章”是指文采，是于静中显其美，而不是在动中显其美，是不透露本身。与天道抢先则迷，利诱时只能顺服天道，顺服天的“健”就行了。“王事”不是指国王的事，不是指国事，而是指乾卦的“天行健”这件事。“含章”换句话说就是内涵美的意义，内涵美不在于透露，而在于按照实际环境的需求而表示出来，这类表示是自但是然的，没有涓滴逼迫造作的意义，只要如许才气保持一种高贵的心灵。

阴爻居阴位，又当位，又居中位；坤卦是以“六二”为主的，乾卦是以“九五”为主的。六二是居地的上位，申明地气已在地表蒸腾，很畅旺了。以“直”为目标；以“方”为法则；以“大”为德行。“不习”，实际上是顺承天道，顺其天然，办事不违背天然法例，不违背社会公德，不违犯别人的好处。从实际角度来讲，“直、方、大”三个字实际上是对小我品德情操涵养的团体概括，内心必须始终保持诚敬，行动必须符合义理的要求，两个方面共同感化，才气使一小我的品德程度获得进步。如果做到这一点，即便不去学习，也能够称得上一个有品德情操的人了。

初六：履霜，坚冰至。

这就是“君子有攸往”。君子有所行动，但不能先行，要善后，不善先。作为坤来讲，其底子的题目是如何获得乾健作己之主。获得乾健作己之主就吉，失掉乾健之主则凶。坤顺如何才气得主呢？“东北丧朋”，东北是阳方，代表乾，就坤对乾的态度说，该当虔诚不二；欲虔诚不二，底子的题目是“丧朋”，即不结私党。就坤对乾效力的体例说，该当竭尽尽力；欲竭尽尽力，底子的题目又是“得朋”。丧朋得朋是一个题目的两个方面。坤对乾既然要顺，就要获得乾为己之主，就要一方面不结私党而尽忠于乾，一方面结合众力而效力于乾。“安贞吉”，坤能够主动自发、心甘甘心肠顺于乾，故吉。

象曰：阵势坤，君子以厚德载物。

象曰：括囊无咎，慎不害也。

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

六四阴爻居阴位，又在危惧之地，恰是贤人不得不埋没的时候。