第二章坤卦[第1页/共3页]

坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

六二：直，方，大，不习无倒霉。

象曰：黄裳元吉，文在中也。

象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。

一卦能够看作一个期间，一爻则是一个期间中的一个生长阶段。乾卦卦自初至上，是一个完整的生长过程，即乾健如何由潜而见而惕而跃而飞乃至于亢而有悔的过程。乾健的生长过程是自我表示、自我窜改的过程。坤卦自初至上也是一个生长过程，但坤的本质特性是顺，坤顺乾，阴顺阳，是以坤卦六爻实际上是一个坤顺乾、阴顺阳的生长过程。坤卦的每一步窜改都反应着它顺乾、顺阳的生长程度。坤顺之道日臻完美，居高位却能恪守和婉之德，至上六则生长到极盛的境地，顺转为逆，坤顺乾变成坤敌乾乃至与乾战。“战于野”，仿佛不是阴逼阳，坤敌乾形成的战事，是阳主动反击到内里来与阴战，这是阴极而阳来，逞刚于外的表示。逞刚就是逞强，因为上六是此卦的最外一爻，就是阴极而阳来的表示。

爻辞剖析

象曰：用六永贞，以大终也。

爻辞剖析

“至哉坤元”，“乃顺承天”。这就是其第一个非常手腕。既然有了法则，我们就要按这个法则去做。坤乃顺服天，因为地顺服天，以是地也随之显得广、大和厚。因为至大、至广、至厚，以是才气资生、承载万物，与天合其德，共生万物。因为德行宽广、厚重，就能营建一个万物亨通、共生共长的杰出环境。只要顺服天道，不与天道抢先，才不会丢失方向，才气获得“主”。有了“主”心中才气安静，“安”就是安静。“贞”就是顺服天道，善后不善先，不与天抢先。“吉”就是不会丢失方向，不会失“主”，就能“得朋”，而不“丧朋”。只要顺承天道，才不会丢失方位，才会找到志同道合的朋友。有了志同道合的朋友，才气使奇迹正固（正固就是“贞”）、亨通、无益。只要顺承天道，才会与天合其德、和其光，才气至广至厚，承载万物。有了如此广厚的德，便能厚德载物。

六四也恰是君子，完整能够以柔德自处，做到“括囊，无咎无誉”。“括囊”，扎上囊口，内里的东西全不让出来。含晦沉默，恶不为，善也不为，恶不为则无咎，善不为则无誉。平常人徒知咎可乃至，不知誉可觉得害。实在，有誉便可致咎。誉与咎能够说是一回事。当人们处在伤害惊骇地步的时候，应把稳怀畏敬谨慎，韬光养晦，宠辱不惊，只要如许，才气让本身转危为安；如果轻举妄动，则会使事情变得一发不成清算。

这就是“君子有攸往”。君子有所行动，但不能先行，要善后，不善先。作为坤来讲，其底子的题目是如何获得乾健作己之主。获得乾健作己之主就吉，失掉乾健之主则凶。坤顺如何才气得主呢？“东北丧朋”，东北是阳方，代表乾，就坤对乾的态度说，该当虔诚不二；欲虔诚不二，底子的题目是“丧朋”，即不结私党。就坤对乾效力的体例说，该当竭尽尽力；欲竭尽尽力，底子的题目又是“得朋”。丧朋得朋是一个题目的两个方面。坤对乾既然要顺，就要获得乾为己之主，就要一方面不结私党而尽忠于乾，一方面结合众力而效力于乾。“安贞吉”，坤能够主动自发、心甘甘心肠顺于乾，故吉。

连络实际来讲，坤卦讲的是一小我在作为部属的时候，本身的奇迹要生长亨通，应当具有哪些特质，应当如何面对错综庞大的社会糊口局面。奇迹要生长亨通，除了具有乾卦所讲的刚健不息以外，还要有顺服的特性，要明白本身奇迹生长的方向。在一个群体中，对群体的带领者要尊敬顺服，不能搞以自我好处为中间的小个人小派系即“东北丧朋”，又不能不讲究连合合作即“西南得朋”，只要连合合作才气维系全部群体的生长。统统这一实在际上对小我的修为提出了更高的要求，小我应当尽力做到“厚德载物”，只要品德宽广丰富才气承载小我生长过程中的统统。