第二十四章复卦[第1页/共3页]

为甚么迷？这是上卦坤卦，“坤卦”卦辞中有一句：“先迷后得主。”连坤卦都会迷，这里迷就不奇特了，以是迷也是有这一层来源的。这里的复是体力也获得规复了，明智获得规复了，德也获得规复了；行动也规复了，内心获得规复了。那现在站在最绝顶的这一爻就茫茫无复路了，不知往那边复了，已经迷了。这也是迷的启事。迷途不能知返，当然就有凶，就有灾眚。灾为外灾，眚为内患。“用行师，终有大败”，出兵大败，这是外灾，国君凶，就内患。打了十年还未打赢，还在打。为甚么讲打了十年呢？十是数的终究，以是这里用十年作为一个概数。又要回到初九，变阳为阴了，为甚么国君凶？看得出来吗？初九，是阳爻，一向复，复了今后，复到最后一爻也不可了，顿时又是纯阳了。这就是返回君道（乾）了，君子之道开端又到消的阶段了，小人之道又开端来了。

象曰：不远之复，以修身也。

爻辞剖析

六四：中行独复。

象曰：频复之厉，义无咎也。

复：亨。出入无疾，朋来无咎。几次其道，七日来复，利有攸往。

爻辞剖析

爻辞剖析

六五：敦复，无悔。

爻辞剖析

六二：休复，吉。

象曰：雷在地中，复；先王乃至日闭关，商旅不可，后不省方。

卦画为震下，坤上，地雷复。这与剥卦恰好覆过来了，这一阳爻覆到上面来了。这就看得出来，阴阳是一往一来的。这类阴阳来交常常，是一种规律。只要阴阳二气来往几次，才气使万物发展，复，来往也。引申为几次、反复、返还。当然这里应解释为规复，答复。

象辞讲：“义无咎也”。当明智规复了，就无咎害了。

敦，是指厚。内卦是震卦，外卦是坤卦，坤卦厚德载物。那厚复是指甚么“复”呢？前面体力也规复了，明智也规复了，这里讲德也要获得规复。坤，厚德载物就是大德，并且是大德天道。道为体，德为用。浑厚主如果德获得规复了，那为甚么将德的规复放在六五的位置上，而不放到前面呢？因为六五为尊位呀，并且居中，以是这都是有法则的，都有次序的，在规复了体力后，规复了明智后，才气规复德，一是因为德的首要，二是因为有些德是不轻易规复的。

爻辞剖析

彖曰：复亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。几次其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见六合之心乎？

象曰：敦复无悔，中以自考也。

初九：不复远，无祗悔，元吉。

爻辞剖析

前面六二讲的是体力上的规复，这“频复”是甚么意义呢？我看，这六三是内卦的边沿了，是阴居阳位，如许多少有点躁动不安，这躁动不安是由前面一爻来的。这个“频复”的躁动就是由前面歇息来的，歇息生喜乐、美善。但歇息过分甚了就会频复、频繁地犯弊端。如许错了又改，改了又错的这类频繁的复，以是厉，不过没有大的咎害。

象曰：休复之吉，以下仁也。

上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。

“刚反”，阳反而始生，在剥卦是阴剥阳，到复卦是阳来了，也就是刚来了，刚返回了。“复其见六合之心乎”，复，你如许有规律，如许来回，来交常常的。实际上这么一句反问很有文学性，很有兴趣，它是把复卦当作一个问的工具，然后把六合当作一小我，说它们故意，它内心所想的，它内心欲望是甚么？它的心愿就是要七天一个来去，真的七天来去了，真的是如许做。如此的几次其道，这类规律不恰是六合运转之意志（心）吗？