第二十四章复卦[第1页/共3页]

象曰：不远之复，以修身也。

初九：不复远，无祗悔，元吉。

“中行”，并不是爻位得中，因六四位本身不得中。那为甚么又说中行呢？因为六四是得正的，阴居阴位也是很和婉的，这类和婉是不会偏离的，只会规端方矩地在中行。这是从卦象的角度看出这类特性。“独复”，独是单独，一小我吗？不能如许解释，这里应解释为独立于正道。为甚么是独立呢？因为体力也获得规复了，明智也获得规复了，道义也获得规复了，能够独立于正道了。以是独立于天下，必定是中行，是不会偏离的。象辞里讲“以从道”，一样还是为六四说一句话，深一层申明六四独复不是为本身谋私利，是为了顺服大众之道，顺服君子之道，顺服天下之道。

象曰：休复之吉，以下仁也。

象曰：迷复之凶，反君道也。

六五：敦复，无悔。

象曰：敦复无悔，中以自考也。

象曰：频复之厉，义无咎也。

爻辞剖析

这个是稳定的，稳定的道。“七日来复”，这七日，与前面讲的“八月”差未几，并不是非要讲七天。按阴阳之术的窜改，是七天为一周期，这是易理，七天过后又反复，这是一个窜改的周期。

象辞讲：“义无咎也”。当明智规复了，就无咎害了。

爻辞剖析

爻辞剖析

象曰：雷在地中，复；先王乃至日闭关，商旅不可，后不省方。

“无咎”，就是说你们前面都来吧，这朋友就是其他阳长的动静卦，都是接着前面来的。“几次其道”，是谁几次其道呢？还是讲到阴阳二气，太阳朝起暮落，月盈月亏，这都是几次其道。

“亨”，就是刚才讲的，阴阳去而复返，来交常常。以是万物才得以发展，得四时之窜改，如许当然就顺畅、亨通。“出入无疾”，这疾是指毛病、影响。万物发展，发展出来为出，成熟为出入，成熟了要收归去，就是入。那有没有波折？没有波折。“朋来无咎”，是朋友来了没有题目，这朋友是谁呢？这要环绕十二动静卦去找到这些“朋友”。复卦前面是临卦、泰卦、大壮卦、诟卦、乾卦，这些都是朋友。

“先王乃至日闭关，商旅不可”，先王是往前推，指那些上代、前任的国王国君。至日，就是冬至。闭关，就是讲到这一天将城门关起来，经商的观光的一概不让通行，君主也不巡行四方。因为复卦只是一阳初生，还很微小，需求静而不动。

“刚反”，阳反而始生，在剥卦是阴剥阳，到复卦是阳来了，也就是刚来了，刚返回了。“复其见六合之心乎”，复，你如许有规律，如许来回，来交常常的。实际上这么一句反问很有文学性，很有兴趣，它是把复卦当作一个问的工具，然后把六合当作一小我，说它们故意，它内心所想的，它内心欲望是甚么？它的心愿就是要七天一个来去，真的七天来去了，真的是如许做。如此的几次其道，这类规律不恰是六合运转之意志（心）吗？

敦，是指厚。内卦是震卦，外卦是坤卦，坤卦厚德载物。那厚复是指甚么“复”呢？前面体力也规复了，明智也规复了，这里讲德也要获得规复。坤，厚德载物就是大德，并且是大德天道。道为体，德为用。浑厚主如果德获得规复了，那为甚么将德的规复放在六五的位置上，而不放到前面呢？因为六五为尊位呀，并且居中，以是这都是有法则的，都有次序的，在规复了体力后，规复了明智后，才气规复德，一是因为德的首要，二是因为有些德是不轻易规复的。