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《周易》 1/1
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第二十八章大过卦[第1页/共3页]

彖曰:大过,大者过也。栋桡,本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉!

象曰:栋桡之凶,不成以有辅也。

大过:栋桡,利有攸往,亨。

“栋桡,本末弱也。”本,这里是以两端为本,而本弱。“刚过而中”,申明四个阳爻在中间刚过了。“巽而说行”,下卦是巽卦,巽卦比较顺利,上卦为兑卦,兑卦是高兴,以是,如果有所往、有所为、有所行还是有所利的,也就是说是亨通的。

象曰:藉用白茅,柔鄙人也。

爻辞剖析

象曰:老夫女妻,过以相与也。

初六:藉用白茅,无咎。

上六:过涉没顶,凶,无咎。

九三:栋桡,凶。

这老妇得了这么一个年青的夫君,是无咎、无誉,就是讲没有错误,但也没有甚么能够奖饰的。“枯杨生华,何可久也。”也就是讲,枯杨固然长出了新叶,长出了花,那这花又能开多久呢?这个枝叶又能绿多久呢?“老妇士夫,亦可丑也。”也就是说,这也没有甚么丑不丑的题目,还是两可的。不必定也不否定,不值得倡导,但呈现了也不要指责。

九三是阳居阳位,表示刚烈。从这点便能够看出它比较过,以是本卦中最强就是这个处所。这四阳爻内里最强的就是这个处所,就是九三,因为它是下卦的最上一爻,同时又是刚爻居刚位,它一点都不柔,以是必定导致曲折,有栋桡之凶。“不成以有辅也”,是指与它呼应的上六,虽故意相辅,却又帮不上忙。因为上六,阴居阴位,本身都很荏弱,以是帮不上忙。另有一层,“不成以”就是说你本身就很刚烈,还要别人帮手,越帮越刚烈了吗?不也就是越帮越“桡”了吗?以是“不成以有辅”。

九四:栋隆,吉;有它吝。

古时祭奠都是很寂静、纯洁的,大师都很虔诚。在祭器上面垫上洁白、柔嫩的白茅,不易碰坏、玷辱。《象辞传上》:“初六,藉用白茅,无咎。”“苟错(措)诸地而可矣,藉之用茅,何咎之有?慎之至也,夫茅为之物薄,而用可重也。慎斯术也以往,其无所失矣”。这就是讲,将这个祭器放到地上就行了,不需求铺上白茅草,因为祭奠的处所,普通都打扫得很洁净,将祭器放在地上也行,现在又铺上白茅草,当然没有错误了。

上六,是软弱有力,这是上六的特性。这也是极度了,并且与初六分歧,初六比它好。上六这个位置是最不好的,顿时要过了。即便阳爻也到了盛极必衰的时候,何况这还是一个阴爻,这个位置也是一个盛极必衰的位置,这么一个柔位,再加上本身还是一个柔爻,那就更柔了,柔得软弱有力。但它又负担着任务,对栋材,它执其一端,总要管这一端的事吧,这一端总要行这端的力吧。但行不了,这该做的事,做不了,该顶的力,顶不住。因为中间的四个阳爻太刚烈了,力量太大了。过涉就是指过分了,中间的太刚烈了,刚烈得顶不住了,以是就没顶了。“过涉之凶,不成咎也。”看起来是过涉,但实际没有咎与不咎,利与倒霉。这个拿到实际糊口中也是如许,在糊口中,只要想把一件事措置得比较美满,偶然候要采纳一些非常手腕,这个手腕,看起来很非常,令人接管不了,但这没有错误,当然这类非常手腕,只要那种有掌控有魄力的人才气做到。

爻辞剖析

九四是阳居阴位,以是它是“隆”,这隆是隆起,能够看出前面爻辞“九三”的栋桡是向下曲折,因为刚烈太硬是向下压的,以是不成以辅,也就是说如果再一帮手那就压得更弯了。而这里分歧了,一样是阳爻,它是向上隆,房顶向上隆起没有题目。这就是栋隆,它是往上过,以是吉,又是功德。“有它吝”,吝,就是还是有一点难堪的处所。这个难堪之处是“有它”。

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