第六十章 诸子百家[第1页/共3页]

Ps：1，注：究竟上，杂家是“兼儒墨，合名法”，本书设定它为重商，主如果考虑他的初创人是中国最胜利的贩子吕不韦。

非马名家，出自公孙龙的闻名论辩，“白马非马”，详细的可自行度娘。

特别是在汉武帝接管董仲舒的建议后，一力打压其他流派，迫使九流十派的大量的支撑者流浪他乡，而阿谁时候的西秦，固然推许法家，但是并不非常架空其他流派，导致他们收留了很多其他流派的成员，当然，应当说是西秦专门去收留了他们。

之前，柏舟的统统重心都放在挞伐瑞士上，对于领地里这些“学术”职员，并没有过分在乎，只是当时在列支敦士顿时，发明能够兴建“百家讲坛”时，才认识到这个诸子百家能够成为西秦在欧罗巴大陆，传播中土文明的最首要的力量，而现在看着这些可兴建的行会，柏舟发明，本来，他们的感化不止是传播文明这么简朴。

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如果说这个时候的中土还是“独尊儒术”的话，那么在现在的西秦，还算是存在着百家争鸣的环境。

鬼谷兵家：能够必然幅度进步本城兵士的本质，并且使军士练习用度和驻扎用度必然程度的降落（兵家一脉，首推鬼谷。有兵家在的处所，兵士的战役力都会有较着进步，并且使他们练习的更刻苦）

本农农家：能够进步本都会的农业税支出，并必然程度进步都会人丁增加速率（农家讲究以农为本，他们以为，只要农业发财，才气够使统统不稳定身分泯没，并且，只要农业发财，人辩才有增加的空间）

非攻墨家：能够练习“刺客”，并能够制作更加精美的攻城东西和兵器盔甲（墨家因为各种启事，放弃了他们的治世主张，但是从他们当平分化出来一部分的游侠，倒是最优良的刺客，而另一部分墨家传人，精通东西，能制作更加精美的攻城东西和盔甲兵器）

术典法家：能够通过律法必然幅度进步民气，进步官吏效力（法家正视律法，统统活动必须遵循律法，严苛的他们不但是统统公众最惊骇的工具，也是各级官吏害怕的人物）

分歧于中土的独尊儒家，西秦各个流派都有其支撑者。只不过历代公子辰都相沿了他们老祖宗的方略，更加支撑法家学说罢了，但绝对不似中土王朝，把其他流派完整耗费。这内里，法家还好一些，毕竟它的一些主张还是无益于统治阶层的好处，以是法家的一些主张还是得以保存，特别是每逢乱世，那些群起的豪杰豪杰，能成大事的，必然是一些敢用重典的人物。

五德阴阳：详细感化未知

固然，这么多流派，他们之间的有些观点主张，必定是相互抵触的，比如儒家与墨道法三家，农家与杂家，如果听任他们本身去生长学术，必定会呈现一些不良的结果。但是，柏舟自后代来，明白一个事理，就是学术再先进，也必须与期间特性相合适。比如说，墨家的很多学说――节葬（不把社会财产华侈在死人身上），明鬼（尊敬前人聪明和经历），非命（通过尽力斗争把握本身运气），尚贤（不分贵贱唯才是举）等等，在后代人看来，都是非常精确的主张。但是，在封建期间，他们的主张就显得太超前了，乃至于没有统治阶层，乃至是连浅显布衣百姓都不会接管他们的主张。

比拟之下，墨家之流的就惨多了。后代柏舟所晓得的墨家，都是以奥秘著称，他们所造的各种构造术，更是无数游戏、电影、小说最爱的题材。弄得好似这个墨家是个科研机构，专门研讨制造些奇巧银（防河蟹）技。实在，这个墨家，是有一个专门的治世理念，只不过，他们的阿谁理念，过分超前了些，更本不成能被当时的统治阶层所接管，并且，他们的观点主张，有很多都与同为“显学”的儒家完整对峙，以是，在儒家大行其道之时，墨家是底子不成能有保存泥土的。这也就导致了，他们的治世学说完整没有传播下来，倒是他们在科技方面的研讨，被先人几次提及。