第95章 我们是自己的救赎[第1页/共4页]

回到巴黎后，萨特敏捷规复了他的学术和创作状况。他的思惟更加成熟，作品也更加深切。他持续深切研讨存在主义哲学，并颁发了一系列首要的论文和著作。他的思惟逐步传播开来，吸引了越来越多的读者和学者。他的哲学思惟不但仅是对人类存在本质的深切分解，更是对社会征象和个别窘境的独到解读。他的著作和演讲成为当时法国思惟文明范畴的一股强大力量，引领着人们重新思虑本身的糊口和代价观。

萨特的友情故事并非一帆风顺。他们也曾因为看法上的分歧而产生过辩论和抵触，但恰是这些经历让他们更加深切地体味了相互，也让他们更加珍惜这份来之不易的友情。他们始终保持着开放和包涵的态度，尊敬相互的差别和挑选，共同走过了人生的风风雨雨。

苏朗沉默了，他的确不晓得答案。

在萨特的后半生中，他持续为争夺战役、民主和自在而斗争。他反对统统情势的压迫和不公，为弱势群体发声，为公理奇迹号令。他的思惟和行动鼓励着越来越多的人站起来，为自在与真谛而斗争。

但是，萨特的后半生也并非一帆风顺。他面对着来自社会、政治和小我的各种压力和应战。他的思惟遭到了来自分歧阵营的攻讦和进犯，他的小我糊口也充满了起伏和窜改。但他从未被这些困难和应战所击败，他始终对峙本身的信奉和寻求，果断地走在本身的门路上。

“萨特能活74岁，我但愿你也能活74岁。”苏朗用开打趣的语气说道，“我退一步，你想思虑就思虑，但不要陷出来，路……还是要走的，”

谷青言听完当真地点了点头，然后评价道：“胡说八道。”

或许这就是友情最好的状况——你不必事事都跟我设法一样，但我晓得你永久是我的后盾。有的事情，固然你不接管，但你能了解我。

萨特的后半生肇端于第二次天下大战的结束。他从战俘营中开释出来，身心都遭到了庞大的培植，但他的精力却更加果断。他深知，战役只是人类汗青长河中的一段插曲，而真谛与自在的寻求才是永久的主题。因而，他决然决然地回到巴黎，持续他的哲学和文学创作之路。

终究，萨特在巴黎病逝，享年74岁。

除了哲学创作，萨特也主动参与文学创作。他的文学作品仍然充满对人道的深切洞察和对社会的锋利攻讦。他的长篇小说《自在之路》和《死无葬身之地》等作品，都揭示了他对自在与庄严的死守和寻求。他的笔墨仍然锋利而深切，直击民气，让读者在浏览中感遭到激烈的震惊和思虑。

萨特与波伏娃的爱情，能够说是他生射中最为惹人谛视标部分。他们在大学期间了解，因为共同的兴趣和理念而走到了一起。他们的爱情并非传统意义上的连络，而是一种超出世俗、基于思惟共鸣的精力之恋。萨特与波伏娃都主张人的绝对自在，他们不肯受传统风俗的束缚，是以签订了一个看似匪夷所思的爱情左券：相互成为朋友，但永不结婚。他们各自有独立的居处和糊口空间，乃至能够有与其别人的密切干系，但这统统都必须建立在坦诚和尊敬的根本上。

获释后，萨特持续投身于哲学和文学创作。他的思惟更加成熟，作品也更加深切。他反对权威和传统，主张小我的自在和独立。他的存在主义哲学夸大人的主观性和存在先于本质的观点，鼓励人们英勇空中对实际，寻求真正的自我。

“我已经奉告你将来会产生甚么了，你为甚么一点都不担忧？”苏朗还是问出了这个题目。