第一百一十九章【三世因果】[第1页/共3页]

结婚的时候，有人送给他们一篮子蜜桃，他们感觉味道挺鲜美的，就决定把桃核种在院子里。

因为对佛祖的预言将信将疑，我们决定留在四周察看。佛祖则非常自傲，也一起住在四周等候成果。四周的乡亲传闻我们对这么一棵桃树如此正视，感觉很奇特，动静很快就传出去了，人们都晓得有几个外埠报酬了一棵桃树在这边逗留。

以上对桃树的各种推断，都是建立在经历和逻辑的根本上。而佛祖看到这桃树以后，获得的信息却要丰富很多，因为他能够禅定中进入阿赖耶识去获得凡人眼睛看不到的信息。

而那些种下去的桃核之以是一向都长不出来，也是因为他俩阿赖耶识里不育的信息。这些信息因为是多世堆集，实在是太激烈了，满盈得屋表里都是，种在院子里的桃核受这信息影响，全数没法抽芽抽枝，根基在地里腐臭了。

阿弥陀佛，师兄好！“假定有一个不生不灭，永久存在的“我”，即灵魂的存在。这个灵魂循环不息，并且承载着统统因果”，关于这句话，佛教中讲诸法无我，我们平常人把身材当作我，五蕴当作我，分开前提，实在找不到一个牢固稳定的特质，关于六道循环是我们累生累世的业力鞭策，阿赖耶识去投生，佛教讲十二人缘，佛教以为：一小我这辈子过得好，是因为他上辈子积了德。一小我这辈子过得差，是因为他上辈子做了好事。但是，《米南达王问经》中明白否定了这类说法。并不存在一个灵魂的转世，而只是一支蜡烛扑灭另一支蜡烛罢了。也就是说，一小我这辈子过得好，并不是因为他上辈子积了德，因为并无上辈子，而是因为之前有小我在地下埋藏了很多珍宝，刚好被人挖到了。一小我这辈子过得不好，也不是因为他上辈子做了好事，而是因为前人挖一个烂坑，刚好被他踩到了。以是，南北朝期间，反对佛教的范缜，他写的《神灭论》能够倒是在对峙真正的佛法。而那些和尚，反倒是曲解了佛的本义。

《百业经》中有一则公案：

俗话说，心诚则灵，不久以后女人有身了。颠末十月怀胎，一个标致的男婴呱呱落地，他们高兴坏了，全部身心弥漫着前所未有的幸运感，乃至远远超越了他们初恋、初婚时的感受。

本来，这颗桃子来自隔壁村落的一户人家。那是有一对年青的佳耦，他们颠末几年的苦苦相恋以后，终究有一天如愿以偿，他们结婚了。

当然，佛教并没有完整丢弃佛陀的教诲，而是把真正的佛法和外道思惟搅合在一起了。甚么时候该用哪种说法的时候，哪种说法轻易获得别人的承认的时候，就用出哪种说法。

佛祖此举可谓用心良苦，都说“十年树木，百年树人”，他这是万年树人。（二）桃树之死

（三）送子观音

回到精舍后，诸比丘叨教：“世尊，以何人缘此婆罗门子贪婪甚重，见诸食品都说‘给我！给我！’？为何世尊初时不给，令说‘我不要’后再给？唯愿开示。”

以是说，六道循环、三世因果学说，能够是和尚们在中国，为了骗饭吃，而混入佛法中的外道思惟。

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现在我们请佛祖来研讨这棵桃树，让他看看多年今后这边是否呈现一片桃林。只见佛祖定了一会儿神，开初面露忧色，但是前面渐渐的比较凝重，最后他展开眼睛，绝望地说，这是一棵种类非常良好的桃树，天下上绝无独一，但是三天以后这棵桃树就得死了，不会在这片地盘繁衍出一片桃树林。

为甚么人间会有如此甘旨的桃子呢？这让佛祖感觉非常奇特。因而他持续往前追溯。