第一百七十四章【中华万年文明史】[第2页/共3页]

楼主：无知的影子时候：2014－01－0115:31:18

这些都是官方民风，所谓‘民风’它是特定社会文明地区内历代人们共同遵循的行动形式或标准。‘民风’因为是汗青构成的，它对社会成员有一种非常激烈的行动制约感化。人们常常将由天然前提的分歧而形成的行动标准差别称之为‘风’；而将由社会文明的差别所形成的行动法则之分歧，称之为‘俗’。

斗柄回寅，大地回春！

寅，12地支之一，五行动木。方位是东，四时为春。

一小我平生中过的第一个严峻节日又是甚么呢？只要您是中国人，那么只要一个比较官方的答复。不是过年，也不是结婚。实在就是‘过满月’，不是吗？顾名思义就是在你出世的第一天起颠末30个分歧的月型变幻，就是‘满月’了，在中国历法体系中，每小我生日的天象是特定的，北斗七星的指向及月型必然是不异的。在‘满月’这天的仆人公实在就是阿谁躺在襁褓天不知、地不晓的您呀！

‘车同轨道才可通天下，书同文方能传万代’，那它们的推行之初又有何根据呢？又是根据甚么实际在中原大地大范围的推行及推行，乃至于现在乃至于将来仍在利用，甚么实际又能够将其替代呢？这此中包含着甚么意义呢？是否值得学者研讨和切磋，发掘此中包含的文明精华以及中国人所独占的精力代价。

斗柄，北斗之柄。四时中入夜时，斗柄有分歧指向：春东、夏南、秋西冬北。

所谓‘百里分歧风，千里分歧俗’，‘十里土风分歧’，正得当的反应了民风因地而异的特性。‘风俗’有些人以为是‘陋风恶俗’以为是封建科学，是一种没有任何来由的强行推行，‘有理走遍天下’，任何事物的推行都必须‘有理有据’，而中国人的‘坐月子’及亡人的‘过七’是甚么时候传下来的呢？那本古籍里能够找到其出处？

斗柄，北斗之柄。四时中入夜时，斗柄有分歧指向：春东、夏南、秋西冬北。

在笔者地点的关中地区在制作棺椁的过程中有制作‘七星床天花板’的传统，‘天花板’实在就是一副副的棺材盖，上面有一小孔，其目标就是为那些没有在亡人‘入殓’时没来得急见面的亲朋瞻仰其遗容用的；‘七星床’就是在棺材的底部用一块板，在板上刻有‘北斗七星’的图案，或者在棺材底部安排七枚古钱，摆成‘北斗七星’的图案，在当代考古发掘中也常常有这类征象。实在‘过七’和‘七星床’就是‘天人合一’在糊口中最朴实的利用，笔者诡计从木工和官方方士口中体味‘七星床’和‘过七’的来源，但终究的答复是‘老上年人传下来’只能代代相传，无人知其泉源。

寅，12地支之一，五行动木。方位是东，四时为春。

这些都是官方民风，所谓‘民风’它是特定社会文明地区内历代人们共同遵循的行动形式或标准。‘民风’因为是汗青构成的，它对社会成员有一种非常激烈的行动制约感化。人们常常将由天然前提的分歧而形成的行动标准差别称之为‘风’；而将由社会文明的差别所形成的行动法则之分歧，称之为‘俗’。