第一百二十四章【三世因果】[第2页/共3页]

提起做善事，很多人感觉糊口中仿佛没有甚么善事好做。实际上，一些糊口细节上，常常就决定了你本身运气。比如傍晚时分，看到有人守着一小点不太新奇的菜，你能帮她买了、让她归去吃碗热饭吗？再如在路上看到一些小虫子，将它们拾起来放到安然的处所去，这就是最好的放生体例。另有不要操纵别人的难处，买东西时狠杀代价。我们常常有这类体味，杀价太狠的东西，或买得不欢畅的东西，必然不好用。偶然候别人流浪，卖房卖贵重物品时，本来就叫价很低，还要趁人之危狠敲人家，这就相称于落井下石了。不该挣的钱不能挣，不该省的钱一样不能省。这些纤细之处，都在影响你的运气。

种甚么因，得甚么果？叨教为安在梵学流行了几千年的明天，仍然有这么多犯警事情产生？

确切！

很多次看到有流浪者在渣滓桶里找东西吃，在场的一些女孩子，要么是笑得直不起腰，要么是讨厌地捂着鼻子躲得远远的。这类时候，哪怕是一念不忍之心，就是善之地点，人生也就是两重境地。高贵生于谦恭，卑贱出于骄慢。看不起卑贱的人，就给本身种下了卑贱的种子，当下就在侵害本身的高贵之气，今后就会获得卑贱的果报。人间的高贵，皆是生于谦恭恭敬之处，对处境不如本身之人的尊敬，就是在成绩本身的高贵；对强大生命的怜悯，就是在成绩本身的福德。

天行健，君子以自强不息。阵势坤，君子以厚德载物；随风舆，君子以省身行事！我们要想社会变的好，运气变的好，就起首精修本身，养浩然之气。然后再通过本身来影响别人，构成一种民风，那我们的社会才会越来越夸姣。

老虎饿了要吃人，那老虎就对人犯下了恶业，叨教老虎是善还是恶？老虎不吃人就会饿死，这是为了仁慈？那佛祖当年为甚么割肉喂鹰呢？

唐朝*师玄藏（唐僧）的师父，印度高僧戒贤；是佛教最高学府的方丈。他戒行精严、德高望众。但他得病巨重；乃至没法忍耐，筹办绝食他杀。这时获得观音、文殊、普贤三位菩萨开示说：“因为你在畴昔生中曾经多次做国王，做过很多风险群众的罪过；本应受耐久坠天国的恶报。因为你此生尽力弘扬佛法，度众生；以是才受这点人间小苦，来抵消掉耐久下天国的大苦。你该当忍耐、并诚心忏悔；病苦天然消逝。”戒贤法师遵循履行。厥后疾病病愈。这件事，人们如果不明白是畴昔种的因；会说戒贤不是高僧、或者说这类大修行的人，还患如许大病遭这类罪；佛法有甚么灵验和好处呢？实在三世因果，错综庞大：有的转为后报，有的重报转为现报、轻报；有的转现报为后报；转轻报为重报。这点必须体味清楚！正因为报应和果实，能够窜改。以是运气能够窜改和改革！运气即在自已手中，在平常糊口的方方面面；在每一次起心动念中；说好话、做功德、使美意；天不负！必有好报。

至于善人受恶报，这是因为他畴昔所造罪业大。来原罪、还债了。而现在人缘（前提）已成熟，故恶报。这一点全天下都相通。西方哲学、基督教有原罪说，千百年官方还债说。就是千百万劫以来所欠的，令当代还债。如果他当代不可善，恶报会更重。另一方面，他此生所种善因并没有失未，来必然遭到呼应的福报。如像一个重罪犯人没有被当即正法，他有改过立了，但是功小罪大，不能完整赦免其罪；只是将重刑改判轻刑，如能持续建功，成果的功绩又多又大；则不但全数赦免其罪，并且还会遭到夸奖；改命致福、遭到好运；获富致贵。以是做人办事，必然不要亏欠别人；身、口、意，不能伤害别人。‘己所不欲；勿施于人。’记着：‘负债还钱、杀人偿命’恒古稳定，中外皆通。