第五十章【探寻远古秘密】[第2页/共4页]

这则传说和楚帛书中伏羲、女娲的创世神话有一点类似，这就是地球上最早存在着四神。别的新近出土的公元前3500年前苏美尔泥版文书中，对大大水有以下记录：‘凌晨，雨越下越大。我亲眼瞥见，夜里大粒的雨点就麋集起来。我昂首凝睇天空，其可骇程度的确没法描述......第一天南风以可骇的速率刮着。人们都觉得战役开端了，抢先恐后地逃到山里，甚么人都不顾，冒死逃窜。‘

此段记录出自《大唐西域记》序论，这内里提到的“香山”并不是指北京石景山区的香山，而是和奥秘的”舂山“联络在了一起。“舂山”在那边说法各别，可前人有云：“至昆仑之丘,以观舂山之宝”，以此看‘舂山’离“昆仑之丘”不远。别的此处“大雪山”被以为是帕米尔高原南部的山脉。

苏美人的传说中有：“悠远的年代，四位神灵共同统治这个地球：彼苍之神、大护法神、战役与爱的女神、水神。此中水神最体贴人类，是人的保护神。在阿谁期间，地球上火食非常稠密，人类不竭繁衍，全部天下充满噪音，如同野牛呼啸，吵得天神不能成眠。大护法神听到人间的喧哗，便对座上诸神说道：「人类的喧闹实在刺耳，吵得我们不能安宁。」因而众神决定毁灭人类。

，《圣经》在其产生时或传播过程中呈现了偏差。前面提过，《圣经》来源于犹太教，是犹太人在对苏美尔传说神话整合、加工、点窜以后的产品，这中间就有一小我为清算的过程，清算人的主观认识和熟谙就会或多或少的异化在《圣经》当中。别的《圣经》传世时候长、传播范围广，在传世、传播的过程中颠末点窜的概率很大。如此，我们现在看到《圣经》中记录的这四条河，是否和《圣经》最早版本或《圣经》来源的传说中记录的那四条河不异就成了疑问。

对于这则记录笔者不加阐发，但有两点要申明一下：“昆仑之丘”在这里被伊甸园新疆说的举证人以为是帕米尔高原上的昆仑山，这有必然的事理，但“昆仑之丘”详细指得是那边现在还没有精确答案。普通来讲丘、虚，就是小山；而很多昆仑之说中的昆仑却都是高大巍峨的大山，如泰山海拔1524米，祁连山海拔5547米，慕士山海拔7282米，喀喇昆仑山脉主峰乔戈里峰海拔8611米，巴颜喀喇山西段主峰雅拉达泽山海拔5202米，何况《山海经》称其“帝之下都”，自当以低矮为便，似不该高不成攀。

这段记录中的“中心有河”指得是天下第五大本地河，中国第一大本地河塔里木河，葱岭河指今喀什噶尔河和叶尔羌河。其粗心为：“塔里木河有两个泉源，一是葱岭山即帕米尔高原，一是于阗。”可这又和伊甸园中的四条河有甚么联络，莫非是想说塔里木河在古于阗分为克里雅、策勒、白玉、墨玉四条河。而克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河，就是《圣经》中的伯拉河，希底结河，基训，比逊河。笔者以为如许自觉标定义证据真是不敷，克里雅河、策勒河、白玉河、墨玉河这四条河与塔里木河有的是源的干系，有的是流的干系，并不是塔里木河简朴的一分为四而来。并且这四条河与塔里木河的连络点在分歧的位置，与“有河从伊甸流出来，津润那园子，从那边分为四道。“很有差别。

此观点首要的根据就是《山海经》中记录的“昆仑之丘，……河水出焉”，“昆仑之虚……河水出东北隅”，然张骞是以黄河来颁发的谈吐，汉武帝的使者也是以黄河得出的结论，但《山海经》所说的“河水”不必然是黄河，“出”也不必然就是泉源。”