第四十五章【探寻远古秘密】[第1页/共3页]

相传“上古伏羲氏得白龟於蔡水，凿池养之，而画八卦。”，一向以来大师都以为这只是个传说，那只奇妙的白龟也没第二次呈现在当代文籍中，仿佛它并未曾存在过。但是1984年，一个年纪不大的孩子在伏羲画卦台前的白龟池，真的钓上来了一只白龟，更加奇异的是有关专家对白龟背后的纹理停止研讨后，竟然发明了其与五行，八卦等有相映的关联。由此可见古史所载，并非假造，白龟一出，伏羲画卦就更加的实在了。

这里除了八卦以外，还让人产生了另一个疑问，这就是“龙”，《汉书・孔安国传》中对龙马的解释为：“龙马者，六合之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没。“大师重视这内里的“马身而龙鳞”，中国龙一向被学者们以为是一个假造物，其产生是因为伏羲氏族部落以蛇为图腾，伏羲强大后率部南迁，定都宛丘，制网窖、兴渔猎、画八卦、造书契，缔造了令人叹为观止的文明，四周各部族纷繁前来归附。此时，伏羲氏为了让众部族精诚连合，便综合各部落的图腾形象，以蛇图腾之身为主，采马图腾之首，鹿图腾之角，鹰图腾之爪，分解了一个设想中的具有全能之力的神物作为全部部落联盟的新图腾，并且为它取名为“龙”。

用口语文来翻译这段记录，其意义大抵为：“巴蛇吃掉大象以后，需求三年才气将象在腹内溶解，随后便会吐出象骨，君子拾到这些象骨，加以服用后便不会再有亲信之病。”非君子的人食了象骨会如何，暂不去切磋。就这则记录而言呈现在此中的几个关头词，如果按首要性排序的话我以为是：象骨、无疾、巴蛇，因为只从意义上看这是描述被巴蛇吐出的象骨的妙用。而世人却都视“象骨、无疾”不见，只忙着会商巴蛇存在于否，真是有些跑题的怀疑。

而伏羲与龙明显有着密切的干系，撤除传说中伏羲的父亲雷神“龙身而人头”外，《拾遗记》称伏羲“长头修目，龟齿龙唇”；《春秋元命苞》称伏羲“龙颜”；《春秋合诚图》言伏羲“龙身牛首”、“龙唇龟齿”；《白虎通》说伏羲“鼻龙状”；《云中记》更是直言“伏羲龙身”。如果前人没有见过龙，以上这些描述和“马身而龙鳞”从何而来呢？莫非都是胡想的产品。别的《山海经・海内经》中的一则记录也非常成心机：“太?生咸鸟，咸鸟生乘?，乘?生后照，后照是始为巴国”，这段记录所说的即为太?与奥秘巴国的干系，此时太?与伏羲还没有被一体化，关联不大。但巴国有一种蛇却值得我们切磋一下。《山海经・海内南经》云：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，偶然腹之疾。其为蛇青黄赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。”

另一种最远久的说法，十二生肖与地支同源，能够追溯到史前的传说期间。如果以此为据，大胆的假定一下，十二生肖草创时，龙的数量非常多，并不是甚么稀少的生物，乃至让十二生肖的缔造者以为，它会像别的十一种植物一样，一向的存活活着界上不会消逝。但厥后产生了甚么没人晓得，龙完整的就没了，按照当代记录夏朝时龙还存活着，乃至当时另有饲龙官，可到了商龙渐渐的就归于了假造物的行列，越往先人们对它越是神化，离实际越是悠远。

可古记录伏羲画卦并非只依托白龟，那他还从哪些事物中获得过灵感呢？我们无妨先体味一下与伏羲画卦有关的处所。史记伏羲生于成纪，那我们就从成纪北面的卦台山开端，传说此山就是伏羲画卦之处。‘卦台山‘地处天水城北三阳川四周靠近渭河，是古秦州八景之一，高耸宏伟，四周环山，自中间崛起四周为一片盆地，恰与太极图形相仿，渭水自侧面流来，至山后成s形环抱而过，一如太极图平分界阴阳的s形曲线。更奇妙的是卦台山八面，恰有八座岑岭，其形状与后天八卦的卦位和卦象完整合适，令人在感慨造物奇异的同时遐想不觉，当年的伏羲是否因为这里的阵势而产生了八卦最后的构思。