第四十九章【探寻远古秘密】[第2页/共3页]

《圣经》中记叙伯拉河为幼发拉底河，希底结为底格里斯河；而这两条河也真是同一泉源，但可惜它们的泉源不是一条庞大的河道而是安纳托利亚的山区，此中幼发拉底河发源于埃尔祖鲁姆以北约23千米的山地，底格里斯河源于东托罗斯山南麓，与“有河从伊甸流出来，津润那园子，从那边分为四道”毫不不异。这不尽让人感慨《圣经》为甚么会呈现自相冲突的处所，对此笔者以为有两点启事。

如果从地理位置看，地球上的四大文明古国中国、埃及、巴比伦、印度，都在北纬三十度这条纬线之上。好久以来，因为中国与中东之间相隔了一片广宽的荒凉的地区，并有大山作樊篱，人们常常把埃及、巴比伦、印度和中国当作是两个毫不相干的、各自独立生长起来的天下，可细加阐发就会发明，四大文明古国有很多不异的处所，起首最首要的一点它们都在东方，而西方太古时就没有呈现过甚么值得称道的文明，也难怪它们对大西洲非常的感兴趣，除了这片奥秘的陆地，它们也只能谈谈各自国度的神灵了。

伊甸园与中国。

《环球通史》中有一段话非常的耐人寻味：“只要勇于冲杀，便可达到征服的目标；因此，风俗于游牧糊口，风俗于在戈壁地区构成的蛮横民风的民族，能够很轻易地征服较文明的民族，即便后者的人数比前者更加浩繁”，对于这段话笔者不想解释了，这就像一个风俗了厮杀的蛮横强盗去攻击一个糊口安闲的家庭，一样有刀有枪，在没有外力的帮忙下，多少人以为强盗会失利？可这就产生了一个奇妙的循环，如果强盗抢完就走的话，那它还是强盗；可当强盗抢完不走的时候，它就不在是强盗了，几十年或者几代以后，它也会变成文明人。这是一种奇妙的军事上的征服和文明上的被征服，从古到今如许的征服与被征服一向存在着，只不过在强盗没有本身的文明前结果更庞大。

一，圣经中的幼发拉底河、底格里斯河，指得并不是现在的幼发拉底河和底格里斯河，不管当代人还是当代人都有一种怀旧的本能，每当达到一处陌生的处所，天然就会将它和本身熟谙的处所作一个比较，特别是在太古期间。当时天下各地的山川河道都没有本身的称呼，远前人在迁徙过程中每当碰到眼熟的地理环境，本能的就会用本身熟知的名字去定名它。另有大师以幼发拉底河、底格里斯河的范围推算，如果有一条主河能分为四条如此范围的河，那这条河的范围应当有多大。

）《环球通史》中对苏美尔人有如许的描述：“最早的美索不达米亚文明的巨大建立者――苏美尔人，仿佛既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，这一点很可奇特。他们的说话与汉语类似，这申明他们的客籍能够是东方某地”。

“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安设在那边。”

说了这么多貌似与中汉文明干系不大的话，此中暗含的意义信赖大师都读出来了，不敢说中原文明是地球上最早的文明，可地球上最早的文明都是黄种人的文明。由此，《圣经》和东方、黄色人种的密切干系，要多于西方和红色人种。以现有的质料看《圣经》来源于犹太教，而犹太人是初期入侵巴比伦并很大程度上被苏美尔异化了的闪米特人的一支，它接收了原有的苏美尔文明，这此中就包含了大量的传说神话。犹太人在对苏美尔文明整合、加工、点窜以后产生了《圣经》的前身，以是我们能够大胆的说《圣经》是被欧化的东方传说故事，它的来源在东方。