第六十七章【上古精灵鬼怪】[第2页/共3页]
厥后的鼻祖神担当了创世神的这一传统，并将它发扬光大，为中华民族缔造了可歌可泣的事迹。燧人氏发明火历经千辛万苦各种磨难；炎帝为发明农业莳植和草药而尝尽百草，几经存亡，以是《淮南子・修务训》说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十毒”；先秦史乘则言大禹为治水十年驰驱，三过家门而不入，乃至于“胫不生毛，偏枯之病，步不相过”(《荀子・非相》注引《尸子》)。
妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫流派，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，
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二“对神的献身精力的崇尚和礼赞”，是中国上古神话尚德精力的另一首要表现。这类捐躯精力起首表示在陈腐的创世神话当中。中国的创世神话，是以捐躯创世神的*来完成六合斥地和万物缔造的。以是，中国当代的斥地大神盘古在完成了六合斥地任务以后，就将本身的双眼化成了日月，将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身材上的寄生物则变成了人类。另一名斥地大神女娲，她在完成了补天、造人的大功以后，也将本身的身材化成了万物。以是《山海经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。明天我们固然不能全数体味女娲化物的细节，但这则神话多多极少为我们流露了这方面的信息。
翻开中国上古神话，一个圣贤的天下劈面而来。固然神话没有非常完整的情节，神话人物也没有体系的神系家谱，但它们却有着光鲜的东方文明特性，此中尤其明显的是它的尚德精力。这类尚德精力在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加凸起。中国当代神话中的这类尚德精力，一方面源自于原始神话的内涵特质，另一方面则是后代神话改革者们着墨最多的对劲之笔。在西方神话特别是希腊神话中，对神的批驳标准多以聪明、力量为原则，而中国上古神话对神的批驳则多以品德为绳尺。这类思惟体例深深地注入中国的文明心机当中。几千年来，中国当代神话的这类尚德精力影响着人们对汗青人物的批评与实际人物的希冀，决定着社会对人们停止教诲的内容与目标，乃至也影响着20世纪以来中国当代文明的走向。
