第六十八章【上古精灵鬼怪】[第2页/共3页]

祸斗：“祸斗”本来是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被描述为形状象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆产生火警，所之前人将它看作火警之兆和极度不祥的意味。也有说法称祸斗吞食火，并且排挤带火的粪便。祸斗应当是在神话中被妖魔化的中国南边部落的意味。

中国上古神话中表现出的这类尚德精力，有一些是天赋神话的内涵特质，而另一些则是后天报酬改革的。它是文明社会中文明的重塑与挑选的成果。颠末这类文明的重塑与挑选，在陈腐的大神们身上还遗存的一点点“人道”也消逝了，剩下的只是远阔别开社会、离开人类、高高在上、虚无缥缈的理念化形象，因而他们原有的神性也随之减弱，他们成了人间崇拜的偶像，变成人间帝王们的典范。因而神话中的大神们终究演变成了人间的鼻祖，敬神变成了祖宗崇拜，神话变成了宗教崇拜。

不独希腊神话如此，巴比伦神话和北欧神话一样也都带有浓浓的血腥味。记录着巴比伦神话的《埃努玛・埃立什》说，开初，神族有两大派：一派意味着无规律的“浑沌”，是从汪洋中生出的神怪；另一派意味着有规律的“次序”，是从汪洋平分化出来的天神。创世的过程被了解为浑沌与次序的战役过程，最后次序克服了浑沌，且以浑沌族神怪们的尸身缔造了万物和人类。北欧神话则说，天神奥定杀死了强有力的冰巨人，以他的尸身缔造了天下上的万物。

三中国上古神话中的尚德精力不但仅表现在大神们不食人间炊火的高贵以及巨大的献身精力，同时也表现在他们“保民佑民的任务感”上。在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应当尽到保民佑民的职责。太古期间，中国的很多闻名的大神均具有鼻祖神的身份。这些鼻祖神均是本身部族中功绩出色的人物，他们在为本民族的生长与强大的过程中或在民族的严峻变故中，起到过庞大的感化。他们成为本民族鼻祖神的先决前提也决定了他们作为大神的任务与任务。特别是自西周以来，因为汗青和政治的需求，诸子百家成心识改革神话中的人物形象，将人类抱负的豪杰美德都加在了他们身上。这类征象所形成的成果，使得存留在上古神话人物身上的野性消逝得干清干净，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。因而这些上古的神话豪杰或鼻祖神们以一种极新的姿势登上了汗青舞台，由神祗摇身一变成了品德完美的人间帝王。起首，他们均以天下百姓为重，平治天下、造福人类是他们的底子职责。此中大禹就是一个典范。大禹至公忘我，为天下百姓的幸运鞠躬尽瘁。其他如炎帝、黄帝、尧、舜等也莫不如此。同时，中国神话传说中的上古大神们并不以天下为己有，而是举贤授能，并且素有“禅让”的美德。以是，尧大哥后便把帝位传给了舜，而舜一样也将帝位传给了大禹。这类境地如此之高之美，乃至于先人乃至搞不清这究竟是史实还是神话了。

九头鸟：原名“鬼车”，长有十个脖子、九个头，传闻它的第十个头是被周公旦号令猎师射掉的。阿谁没有头的脖子不竭地滴出血，前人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头具有一对翅膀，成果18只翅膀相互挤兑、导致全都派不上用处。别的，九头鸟也被称为“姑获鸟”，这类鸟掠食人类儿童，爱好群居。