第二十七章上古那些事儿[第3页/共3页]

本书筹算别开一例，复原太古社会的实在风采，把穿兽皮的汗青和穿盔甲的汗青辨别清楚，让上古豪杰回归阿谁住山洞、吃野果、群居杂交、野兽横行的洪荒期间。当然，黄帝以后，荛舜禹期间，人们的衣食住行大有窜改，我们也要与时具进的，但是毫不能达月进嘛。

（1）《山海经》记录的期间

《山海经》记录的汗青首要集合在神农氏到夏启期间，即距今七千多年到四千多年的汗青。

在建立上古帝皇史的同时，揭露玉皇大帝、西王母、九天玄女、炎帝、蚩尤、黄帝、夸父每日、后羿射日、嫦娥奔月等神话人物本来的面孔，复原神话的实在。同时与当代少数民族及考古相连络，解读了山神、海神、四方神、天干地支、巨人族、女人国等奇异的民族风情。

姓氏是一个部落最后的文明烙印，宣布其告别了最原始的状况，而为这个文明天下所接管。《百家姓》中的浩繁姓氏，最远只能追溯到黄帝期间。但《山海经》中记录的汗青则可把姓氏的繁衍再向前推演到一万年之久。最早的姓氏为代表草原部落的“允”姓和山林部落的“风姓”，厥后的姓氏则因繁衍的需求，由此两姓衍生出来。那些本来在文明的黑暗中挣扎的前行的部落，通过与这两个部落或厥先人的频繁战役与联婚，获得了本身的姓氏，从而得以在文明的演变中占有最根基的位置。黄帝成为共主后，姓氏的繁衍进入了一个前所未有的*，这也代表着更多部族打上了文明的烙印。《山海经》的《山经》部分记录了山川物产，《海经》部分记录了的中原族与其他部落之间存在的极其庞大的联婚干系。而这类联婚干系以中原族为主体，根基是从“风”姓演变来的。

（2）母系社会到父系社会的演变

在大众汗青高潮之下，各朝各代的野史别史都被说尽了，我只好大胆说说史前史。

从有巢氏到夏启建立夏朝为止，是从母系社会到父系社会的过渡期间。这个期间部落中占有话语权的多为女性，在婚姻产生的后代或衍生的新部落多随母系姓氏，或重新缔造具有母系部落特性的姓氏。但母系社会的代言人能够是男性，这是为了战役和寒暄便利的需求。普通来讲，在文明形状越原始的部落中，母系的职位越高。这不管是周朝今后的草原部落，还是现在还是存在的原始部族中仍然能够见到这类文明形状。