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《中华秘典》 1/1
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第二十七章上古那些事儿[第3页/共3页]

本书筹算别开一例,复原太古社会的实在风采,把穿兽皮的汗青和穿盔甲的汗青辨别清楚,让上古豪杰回归阿谁住山洞、吃野果、群居杂交、野兽横行的洪荒期间。当然,黄帝以后,荛舜禹期间,人们的衣食住行大有窜改,我们也要与时具进的,但是毫不能达月进嘛。

(1)《山海经》记录的期间

《山海经》记录的汗青首要集合在神农氏到夏启期间,即距今七千多年到四千多年的汗青。

在建立上古帝皇史的同时,揭露玉皇大帝、西王母、九天玄女、炎帝、蚩尤、黄帝、夸父每日、后羿射日、嫦娥奔月等神话人物本来的面孔,复原神话的实在。同时与当代少数民族及考古相连络,解读了山神、海神、四方神、天干地支、巨人族、女人国等奇异的民族风情。

姓氏是一个部落最后的文明烙印,宣布其告别了最原始的状况,而为这个文明天下所接管。《百家姓》中的浩繁姓氏,最远只能追溯到黄帝期间。但《山海经》中记录的汗青则可把姓氏的繁衍再向前推演到一万年之久。最早的姓氏为代表草原部落的“允”姓和山林部落的“风姓”,厥后的姓氏则因繁衍的需求,由此两姓衍生出来。那些本来在文明的黑暗中挣扎的前行的部落,通过与这两个部落或厥先人的频繁战役与联婚,获得了本身的姓氏,从而得以在文明的演变中占有最根基的位置。黄帝成为共主后,姓氏的繁衍进入了一个前所未有的*,这也代表着更多部族打上了文明的烙印。《山海经》的《山经》部分记录了山川物产,《海经》部分记录了的中原族与其他部落之间存在的极其庞大的联婚干系。而这类联婚干系以中原族为主体,根基是从“风”姓演变来的。

(2)母系社会到父系社会的演变

在大众汗青高潮之下,各朝各代的野史别史都被说尽了,我只好大胆说说史前史。

从有巢氏到夏启建立夏朝为止,是从母系社会到父系社会的过渡期间。这个期间部落中占有话语权的多为女性,在婚姻产生的后代或衍生的新部落多随母系姓氏,或重新缔造具有母系部落特性的姓氏。但母系社会的代言人能够是男性,这是为了战役和寒暄便利的需求。普通来讲,在文明形状越原始的部落中,母系的职位越高。这不管是周朝今后的草原部落,还是现在还是存在的原始部族中仍然能够见到这类文明形状。

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