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《中华秘典》 1/1
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第二十七章上古那些事儿[第1页/共3页]

黄帝之前的汗青实难考据,把甲骨文作为上古笔墨考据,进而肯定殷商文明的存在,也只是近百年来的事情。这里从旧石器期间的有巢氏开端,到周文王建立周朝,分别为几个太古汗青期间。

原始贸易期间,代表人物商汤。距今约三千五百多年。

(2)母系社会到父系社会的演变

(3)从部落长老制到国度制的过渡

(4)文明中间的从西南到东部、中部的转移

(6)图腾的演变

史前史之以是迄今还是空缺,因为他不好说。这个阶段,史料极少不说,有限的史料还不成体系,极其混乱,相互抵触。

在获得一个巨大的姓氏今后,部落首级所作的还包含缔造一个强力的图腾。该图腾和姓氏一起,不但反应了其母系和父系部落的特性,也必须具有新部落的特性。最早的图腾体系中,草原的游牧部落以犬、羊为首要图腾,山林部落以兽类、鸟、蛇类为首要图腾。燧人氏?m兹氏先人中,夷族图腾以鸟为主,蛮族图腾以蛇为主,蛮夷以犬为主,羌以羊为主。但草原上的部落,因居住环境的干系,又衍生出以牛、马、狼等图腾来。华胥在向中部迁徙的过程中,华族以山神和木为图腾,胥族以兽类为图腾,这也包含了厥后炎帝和黄帝的共祖少典氏熊图腾。厥后的炎帝因为农耕的需求,与羌族联婚而建立了牛图腾。黄帝族则因为农耕的需求,选用水族中的龙作为图腾。最后的龙图腾能够具有鳄鱼、蛇的多重形象,也能够指某一类已经灭尽的太古植物。龙图腾的演变有一个冗长的过程,但终究综合了多种植物形象的龙图腾终究呈现,成为中原族当之无愧的终究意味。

从有巢氏到夏启建立夏朝为止,是从母系社会到父系社会的过渡期间。这个期间部落中占有话语权的多为女性,在婚姻产生的后代或衍生的新部落多随母系姓氏,或重新缔造具有母系部落特性的姓氏。但母系社会的代言人能够是男性,这是为了战役和寒暄便利的需求。普通来讲,在文明形状越原始的部落中,母系的职位越高。这不管是周朝今后的草原部落,还是现在还是存在的原始部族中仍然能够见到这类文明形状。

旧石器期间,代表人物有巢氏。距今约两万多年。

《山海经》中记录的各部落中,最早实施的是部落长老制,各个有血缘干系的小部落构成大部落,大部落构成部族,比如中原族等,各部落因气力分歧而推出人数不等的长老,构生长老协会,进而推举出部落首级。中原和东方部族推举出的首级具有以下特性,为燧人氏“风”姓以后,地点部落气力微弱,首级本身最好是与别的气力部落的混血后代,如许轻易获得联婚带来的好处,实现强力部族的轮番在朝。当然首级也是同期间有缔造力和生机的优良人物。这类“禅让”轨制并没有决计躲避父传子的景象,但这和夏启建立的“家天下”世袭制分歧,部落长老联盟能够随时停止父传子的环境。

原始林业期间,代表人物伏羲氏、女娲氏。距今约一万两千多年,以史前大大水为标记。

为了写作本书,我读过几本三皇五帝期间的小说或汗青演义,写得倒不能说差,但是无一例外,都把原始社会写成封建社会了。内里的钩心斗角和军事战役与秦朝汉朝的汗青毫无不同。史料证明,三皇期间,尚无金属兵器,都是拿木棍和石头打斗的,那些骑着战马、带着盔甲、擂着战鼓兵戈的未免有点像穿越。

新石器期间,代表人物燧人氏、?m兹氏。距今约一万五千多年。

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