第八章[第3页/共5页]

跟前面的故事有近似之处，但是这个故事不但讲了潘阳仲（即潘滔）对王敦的预言“必能食人，亦当为人所食”，还讲了他做出这类瞻望的按照—“君蜂目已露，但豺声未振耳”。厥后王敦因造反而死，公然应验了潘滔的瞻望。到底甚么是“蜂目”“豺声”，向来没人能说清楚，我想大抵是指眼睛圆而凸起，瞳人四周露白，说话声音高而尖，听起来有点分裂，跟我们现在说的“磁性”嗓音刚好相反。这个考语侧重表面，有点像后代所谓的“看相”。实在魏晋时人物批评跟看相并不是一码事，大多的考语并不侧重表面，比方《赏誉》篇以下各则：公孙度目邴原：“所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。”（第四则）王戎目山巨源：“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫着名其器。”（第十则）庾子嵩目和峤：“森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。”（第十五则）王公目太尉：“岩岩清峙，壁立千仞。”（第三十七则）这些考语实在更多侧重于对一小我精力量质的描述。第一条公孙度评价邴原的话，是说他胸怀弘愿，不是浅显的款项职位能够皋牢的；第二条王戎评价山涛的话，是说他胸罗万象，满腹经纶，大师都晓得他了不起，却说不出以是然；第三条庾敳评价和峤的话，是说他是个大才，固然有些小缺点，却能够办大事；第四条王导评价王衍的话，是说他朴重严肃，高不成攀。这类描述凡是采取简练、形象而又有文采的说话，在当时叫“目”或“题目”，“目”和“题目”在这里都是动词，不是名词。

汉末魏晋的人物批评

曹操这三道号令内容大抵不异，目标都是求才，还真有求贤若渴的味道。三国期间魏国人才最多，力量最强，明显跟曹操这类态度有关。但这三道号令反应出，曹操对于德才题目的观点是相称反传统的，特别是反儒家传统的。曹操的观点明显方向“才性异”“才性离”，这类观点在大动乱的期间大抵很有市场。在大动乱畴昔、曹丕称帝以后，民风就有了窜改。当时魏国掌管干部提拔的吏部尚书卢毓选人才时就主张“先举性行，而后言才”，李丰质疑，他答复说：“才所觉得善也，故大才成大善，小才成小善。今称之有才而不能为善，是才不中器也。”意义是，做功德才算有才，有才而不能做功德，那就不能叫有才。这实在就是主张“才性同”“才性合”的意义了，跟曹操的观点是大不不异的，又回到儒家的正统了。