143 圣痕魔术系统[第2页/共4页]

固然单独一人坐在这里，但是白泽却一点都不感觉无聊，因为他俄然发明了一些很“古怪”的事情。

在颠末魔禁天下后，本来一向没顾上在回路中停止刻印的术式，也在英国清教中从业那段时候弥补完美，而在学园都会的这小半年中，则仰仗着其在大英帝国期间所汇集的邪术质料、以及完整的《金乌玉兔集》中的yīn阳术实际，以对应西方的“白虎星君”作为“神通框架”，以十字教邪术作为“神通布局”停止添补，成果竟然非常顺利的将神通发挥了出来，看来十字教所属的那些邪术，从东方玄学的角度来看，根基上都属于“金象”没错了——如许一来，本来显得极其鸡肋的“圣痕”与“把戏回路”终究能够真正的派上用处了，固然有点勉强，但是还是顺利的融入到了他本身所把握的才气体系当中。

在这个约莫只要不到二十多平米的房间中，却有着外型高雅而温馨的沙发，以及西式的圆桌和衣帽架，乃至在窗台上还摆放着两盆鲜花，看得出来常常有人过来清算和浇水。

而知名指白泽筹办在rì后刻上从魔禁天下分开前、由神裂火织偷偷塞给他的“天草式十字凄教”的把戏基盘，因为天草式为了遁藏幕府清缴、将本身完整假装成了神道和佛教，是以其的神通构造也融会了三者的特性，从而极难被富有针对xìng地术式停止压抑和解除，再加上这一系列神通的把戏咏唱和典礼都被融会在了rì常那些看似无所谓的行动举止当中，是以策动极其隐蔽，非论是停止偷袭暗害还是窜改优势都是最好之选，当然也因为其布局过于稳定、庞大而贫乏特长的原因，其的神通效力也远比不上前面三大首要派系的神通来得强力，不过因为这些神通都专jīng于“身材和武具的强化”方面，的确就是一台人形高达的神裂火织就是这一派术式的典范解释，是以反而比较合适现在白泽所利用的战役体例。

在颠末改进后，现在白泽所具有的“白术式”根基上已经和原版没有甚么类似之处了，其拔取了和他所具有的圣痕最为符合的三大十字教分支：英国清教、罗马正教以及俄罗斯成教的“邪术名”作为根本架构，对他所把握的“圣痕”为核心的施法体系停止了一番可谓“翻天覆地”的优化和改进。

因为三大教派实际上都源自于同一个泉源，只是在前期因为在理念上产生了分歧才会分裂，但是最核心的部分都是一样的，再加上魔禁天下中对于把戏回路的研讨远不如型月天下深切，是以在白泽看来它们那融会了“把戏基盘”和“把戏回路”两种架构于一体的“邪术名体系”非常原始粗糙，是以很轻易就把这两种强行衔接在一起的架构拆分了出来，这才得以实现他现在的这番说白了就是“拆东墙补西墙”的“把戏工程”。

将白泽送到一间位于教员的办公楼地点的歇息室中后，浅上藤乃这么叮咛了一句后，便因为午休时候即将结束，而在奉告他洗手间的位置后回课堂中去了。

至于他所把握的“四神术式”实际上也不是由他本人停止持法的，大抵流程以下：起首需求在闲时设置法坛，通过相同星斗利用“请神之术”接引四大星君神力对那四件把戏礼装上的“四神云篆”停止“充能”，如许在需求的时候，便能够直接通过咒语来激活这一投止了星宿神力的「云箓」，自行天生连络星力的“神通框架”，然后再由他将体内转化出的灵力，注动手中绘制了特定「复文」的符纸之上，将由此构成的呼应神通布局“添补”入这些框架当中，从而满足邪术的构成前提、并胜利启动——说白了，最关头的那些部分完整依托这些法器完成，而分开了这四件奇物所构成的“观点武装”后，他在这个天下根基也就落空了利用“四神术式”的才气了。