07. 条条大路通大唐[第1页/共12页]

到了7世纪初，就是隋朝的时候，日本的圣德太子停止鼎新。圣德太子这小我在日本的职位就相称于中国的周公，制礼作乐。他仿效中国的轨制停止鼎新，国名由YAMATO改成了NIPPON（日语音），写成汉字就是日本；并把统治者由大王改整天皇，然后把前面几代的鬼神王都追封为天皇，实际上那会儿都是倭王。圣德太子办的这件事儿要陈述给中国，因而遣使到隋朝，阿谁使臣叫小野妹子，但是个男的。这个妹子来华以后，给隋炀帝递上了国书。隋炀帝打建国书一看，写的是“日出处天子致书日没处天子无恙”，一下子就火了，你本来是臣子，现在敢自称天子，并且你日出处，我日落处，你不咒我吗？隋炀帝非常不欢畅，但面子上还过得去，厥后就跟官员说，小邦无礼，今后别让他来了，日本人我看着烦。

最驰名的是一个日本人，阿倍仲麻吕。他19岁来华，唐玄宗非常喜好他，给他起汉名叫晁衡，在中国官居秘书监监正。用我们明天的话讲，就是国度图书馆和国度档案馆馆长，从三品。这个位置太首要了，你想国度档案归他管，这都是国度绝密和奥妙。晁衡在中国30多年，娶妻生子，他儿子能够二三十岁才晓得父亲是日本人。本来我爹是日本人，日本在哪儿？你给我讲讲日本吧！晁衡感觉本身年龄已高，就向唐玄宗告别，想回日本。唐玄宗不放，晁卿返国朕不舍得，不让他走。那年中秋节，皇上在兴庆宫大宴文武，群臣赋诗，轮到晁衡的时候，他作诗云：“翘首望长天，神驰奈良边。三笠山顶上，想又皎月圆。”我人在长安，心在奈良，我故乡的那座山，顶上的玉轮也升起来了，玉轮圆的时候人也团聚。玄宗见他既然这么想家，那就归去吧。他这才跟着遣唐使的船返国。

史乘记录“是时，可汗上书恭甚”，回纥可汗给唐朝天子上书，非常恭敬。合骨咄禄可汗说“昔为兄弟，今婿，半子也”，本来咱俩是哥们儿，现在我成你半子了，以是我是半个儿子，对你很恭敬。“陛下若患西戎，子请以兵除之。”你如果感觉吐蕃讨厌，儿子替你打去！

北京迎请的那部分被分为四份：一份供奉在天津大悲院，1957年被转赠给印度总理尼赫鲁，安设在印度那烂陀寺的玄奘记念堂中；一份供奉在北海观音殿，“文明大反动”时被毁；第三份则被供奉到成都文殊院；最后一份被供奉到广州六榕寺，亦在“文革”中被毁。

但是要把他们移到本地来，就产生了一个题目，他们的故地如何办？把突厥人从阴山移过来，阴山那处所如何办？派汉族人去驻守，谁都不肯意。如果放弃不要，被别的游牧民族占据的话，如何包管占据该地的游牧民族必然跟唐朝是友爱的？以是又有大臣给他出主张，“全其部落，顺其土俗，以实空虚之地，使为中国捍蔽”。这叫兴灭继绝。眼看这个国度已经快灭亡要绝种了，你兴灭继绝是最积善的，在中国当代是最高贵的事儿。唐太宗采取了他的建议，突厥的可汗、贵族还都是在长安居住，但让本地人任都督，统领本地本身的部落。我打败了你，我还让你当官，我还让你统领，就跟诸葛亮七擒孟获一样，以夷制夷。

打败西突厥

汉朝光阴本就和中国有友爱来往。厥后在日本的本州岛西南部，鼓起了一个强大的政权，叫邪马台国。这是汉文册本翻译的，邪马台实际上就是大和，因为大和日语是YAMATO，我们就把它音译成了邪马台。当时大和的统治者都是女王，半巫、半人、半神的那种，毕生不能结婚，靠神神鬼鬼来统治。邪马台国的卑弥呼女王在魏明帝在位的时候，曾遣使到中国，魏明帝非常欢畅，册封卑弥呼为亲魏倭王，安东都督府都督。以是，今后甭管中原的政权如何更迭，日本都向中国称臣。中国魏晋宋齐梁陈六代，天子都册封日本的统治者为倭王、安东都督府都督、安东将军如许的官衔。