07. 庙宇煌煌僧众多[第1页/共4页]

范缜一指天井当中一棵梨树，开满梨花，芳香四溢，说你瞥见那株树没有？瞥见那朵花没有？一阵风来，花都掉了，有的飘进了仆人的寝室，仆人把它捡起来，放在盛满净水的器皿里，让它持续披发芳香，这就是王爷你，另有的花吹进茅坑里去了，这就是范缜我。哪朵儿花进寝室，哪朵儿花进茅坑，这莫非是宿世必定的吗？不是吧！一棵树上的花，必定甚么必定，纯属偶合罢了，风从这边来，我就进茅坑，要从那边来，你就出来了。这个没甚么宿世必定。这可把竟陵王气坏了，人家都把自个儿比做茅坑了，你能拿人家如何着？范缜是个好同道，生长了唯物思惟。

以是宗教信奉大多是教人积德，像五戒：杀、盗、淫、妄、酒；不杀生、不盗窃、不淫邪、不扯谎、不喝酒，那社会多好，不就调和了吗？若大家坚信，连法律都派不上用处了。除了乡办企业不欢畅，酒卖不出去，别人都挺好。以是宗教一鼓吹，老百姓就获得了一条摆脱之路。统治者更欢畅了，宗教教百姓谦让，谦让好，便于办理。统治者一欢畅，宗教就能遍及传播，遍及到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

这个事儿太好了！本来我上辈子是国王，我想我上辈子多美，我下辈子多美，这辈子我认了。很好的例子是印度，它贫富分化比中国严峻，但是人家没见有砸渣滓桶，也没见偷井盖的，没见把公园护栏给掰走的，就因为坚信宗教。固然印度人不信佛教，信的是印度教，但它的教义很多与佛教类似。

舶来者居上

以是范缜反佛实际上就是因为佛教毛病了当局的行政，但是我不说启事，我只从教义上驳你。范缜在《神灭论》一书中提出，人的精力和形体是同一的，他说精神和精力的干系，就像是刀刃跟锋利的干系，没有刀刃就没有锋利，以是没有精神就没有精力。你说得本身再锋利，如果没有刀刃，你切个蛋糕尝尝。他的意义就是说，没有六道循环，甚么都没有。

别的，北朝的北魏太武帝和北周武帝灭佛，这两个天子支撑灭佛，也是为了保护本身的统治。中国佛教史上，有“三武一宗”之祸，“三武一宗”指的就是灭佛的天子。“三武”是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，一宗是后周世宗。“三武一宗”之以是灭佛，就是因为佛教的生长影响到了他们的统治。

因为南朝天子坚信佛教，以是当时一堆高僧都跟他辩论，但辩不过他。齐朝的竟陵王萧子良也跟他辩：你不信赖三世因果、六道循环，为甚么我生下来是王爷，你生下来是老百姓，这不是宿世必定的吗？我必定是宿世积福，以是我身为亲王，你宿世不法，以是你是百姓，必定是如许。

特别在魏晋南北朝期间，佛教为百姓找到了一条精力摆脱的门路。你这辈子这么苦，是因为你上辈子不法了！以是你这辈子要修行，修行才气消业，才气摆脱六道循环。佛是最初级的，佛底下是菩萨，菩萨底下是罗汉，罗汉分红两类罗汉——缘觉罗汉和声闻罗汉。缘觉罗汉，人缘际会才气成罗汉。声闻罗汉，是听佛讲法成的罗汉。甭管声闻还是缘觉，归正做了罗汉就能摆脱六道循环，便能够入涅槃。佛教以为有不生不死的状况，就是涅槃，和我们以为人除了活着就是死的状况不一样。

有人说，天然科学是最纤细的东西，它处理不了的东西太多了。而现在最可骇的就是，凡是处理不了的就不信赖。天然科学虽体味宇宙的东西，但能体味多少？人类望远镜能看到最远的星球间隔地球有多远，宇宙相对来讲是无穷的。只要他没看到的他就不信赖，一概称之为伪科学，这个就有点儿太绝对了。天然科学出世才几百年的事儿，牛顿、哥白尼才多长时候，他们之前期间的人类如何活着的？就靠宗教。