06. 红红火火好日子[第4页/共5页]

隋朝一开端相沿了北魏的租调制，规定民年五十，免役收庸。以庸代役的轨制开端部分推行，但是这个有春秋限定，50岁今后才气够纳绢代役，不到50岁的话，该服徭役的你还得去。

以是当时候大笔买卖满是用银票，银票的意义就是我把钱存在一个处所，那处所给我开个证明，跟存款单似的，我拿这个证明到下一个处所把它取出来。生长到北宋，就呈现了纸币，我也甭去取它了，我直接给你纸币就完了。跟着经济生长，到现在纸币的需求量太大了，照顾不便，动辄成千上万，并且轻易弄脏弄破，感染细菌，因而开端刷卡。中国还没有大量提高，有些小店买东西的时候先得问能不能刷卡，要在美国的话，买东西之前得先问人家你收现金吗？因为他们普通都用信誉卡和观光支票，很少有处所收现金的，以是欧元、美圆，特别日元，取出来都是极新的，这就证明它很少畅通。中国群众币的纸币太旧，就是畅通量太大了，净是拿胶水粘的、胶带粘着的、缺一个角的。

我们现在无神论了，无所谓，家里才摆这个。归正我们家不摆，谁给我唐三彩我果断不要，兵马俑摆它干吗？电视剧里还让太后寝宫里挂一幅柳永的《雨霖铃》，倡寮里才挂柳永的词呢！到故宫里看一眼，慈宁宫里应当挂列祖列宗的圣训，弄一个《雨霖铃》挂着，整天让太后“寒蝉凄惨”，太后还守得住吗？

租庸调有一个前提，我给你交租、交庸、交调，但是你得给我地盘。你不给我地我拿甚么交租子，布帛是地里种出来的嘛，得种麻才气纺麻布，种桑树才气有绢子。但是中国当代的地盘是私有的，归地主统统，那么国度要给百姓分派地盘，这个待分派的地盘是从哪儿来的？明显不能把地主的地给充公了再去分。路子只要两个，一个是新开垦的，再一个就是大范围战乱、人丁大量灭亡后所构成的无主荒地。不过，跟着国度承常日久，人丁增加，无主的荒地几近没有了，新开的地也够呛，能开的差未几都开完了，那要去那里拿地盘来分给百姓呢？

在唐朝，扬州就跟我们明天的香港职位类似。以是你看唐朝人写唐诗写到扬州的处所太多了，比比皆是。李白的“故交西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，别的另有“天下三清楚月夜，二分恶棍是扬州”、“人生只合扬州老”、“宁求死看扬州月，不肯生归驾九龙”。甚么都是扬州的最好，玉轮也是扬州的圆。阿谁处所经济之以是如此发财开放，是因为它不像长安、洛阳，有条条框框那么多限定。

地盘本是私有的，这些大地主大官僚占有大量地盘以后，还兼并农夫的地盘，没等农夫死，他这一百亩地就没了，被兼并了。这一被兼并，国度就找不着口分田再往下分了，新出世的人就没地了。没地了，我的租庸调就交不了了，农夫就只能流亡，流亡后，当局的租庸调就收不上来，国度就没钱了。全部连锁反应就是，当局直接分派的地盘减少，均田制没法推行，租庸调制也没法保持，直接影响到了国度的财务支出。