第一百五十七章 君轻民贵意何为？名流阁会佛道儒 上[第1页/共2页]

“寡人在赵国打仗过！”

“些许光阴，将来看教员，不知教员安否？”秦王政看向郑国道。

郑国俄然想到一个故事：“我郑家久居韩国，却传闻一个魏国的故事！”

“文武百官，北宫妃嫔……”

秦王政略微思虑了一下：“过两日，门生会让宫中太医带着咸阳城的大夫来这！”

“那么孟子是儒家，商君是法家，天下大道殊途同归么？”

郑国想了想，问道：“那么对于孟子所言：民为贵，社稷次之，君为轻！你如何以为？”

郑国接办后，脸上擦了擦，舒畅了很多，将玄色的毛巾递还给秦王政：“你稍等一下，我们找个处所说说话！”

“另有世家，贵族，本国使臣，对么？”

“是的，商君之法之以是万民推戴，是因为商君真正走入底层，看望过，才会体味万民痛苦，躲避了这些环境，但破坏的是世家贵族的好处，君王必然要聆听万民真正的心声才行，才气懂的万民！”明显这些日子，郑国也看了秦王送来的册本。

秦王政皱了皱眉头，本身是肯定的答复过的，但是教员不承认么？秦王政再次想了想，没甚么错啊！郑师为何一而再问？

郑国带着秦王政来到一个山头，这里视野开阔，又有树木遮挡，平凡人不轻易发明。

“君王所打仗者，何人？”

秦王政皱了皱眉头，问道：“河渠令和都水长没有安排么？”

“也就是说大王没有打仗过布衣！”郑国像是对这答复像是早就晓得一样，

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郑国大喜：“谢大王！”

“为大秦做事，这本来就是门生应当做的！”

“对！”秦王政仿佛感到到甚么，但恰好没有抓住。

“但与大王的子民不一样对么？赵国布衣和秦国公众糊口完整不一样对么？起码，大王回到秦国，就没有打仗过布衣，对么？”郑国像是在指导秦王一样。

“这把老骨头还行，刚开端入秋，工地里，的确有些人因为劳累，开端抱病了！”

“教员，请讲！”秦王政此时非常当真。

郑国不觉得意：“这里呆了这些年，当然对这四周非常熟谙了！”

“这倒是一定，但都有可取之处，比如儒家治国以仁义为先，讲究德治，这是非常好的，非常高贵，但万民并不是都是颠末教养，并不是大家都可以是贤人，以是德治不实在际，但是儒家治学倒是有一套，诸子百家没有一家能在治学上与之想比，而儒家寻求道义的制高点固然如海市蜃楼，但倒是很多民气目中的圣地，也是可取之处，道家有为而治，有为而治更是不实在际，寻求内心的安好，倒是精力上的制高点，墨家、兵甲、纵横家、阴阳家等实际上都是在各个范畴上的中原文明的精华地点，应当采取其精华部分，摒弃糟粕。”秦王政安然言之。

“教员，以是，实际上儒家是为了百官和世家说话，而不是君王！”

郑国朝本身其他弟子说道：“按刚才体例，你们先查抄一遍，为师查抄最后一遍！”

郑国叹道：“是啊，天下诸王，有几个会考虑民计民生的？他们都以为只需求措置好世家贵族之间的干系就好了！”

“教员的意义是因为有了断层，君王听不到底层布衣实在的心声，而是百官、世家贵族传达所谓的万民气声，以是，所谓民为贵，实际上是百官与世家贵族为贵，并不是真正的底层布衣，君王不如他们，被他们用万民之声所误导，以是孟子这句话是对的，但君王却很难做到，因为言路被百官封闭了！”