第八十一章 楚辞.九歌.山鬼[第1页/共2页]

墙上挂了一幅林散之的行草，笔苍墨润，深得宋元神韵，落款左耳。

“你的意义，赊刀人就是山鬼？！”

“那你感觉他们是人还是怪物？”

“这山鬼明显是山里的鬼怪，或是夔、魈阳之类的怪物，应当是脸孔狰狞，形象骇人才对，为甚么国画里恰好画成此类丰腴美女的模样？”

“你见过赊刀人没有？”

“那这么说，山鬼实在就一些跟我们一样的人咯？”苏楚澜深思着问道。

“要说赊刀人就必必要说到山鬼。”

“古时的楚地信鬼好祀，屈原写的《九歌》就是一组与楚人祭奠有关的诗歌，而《山鬼》这一篇就是用来祭奠山鬼的。你看，你刚才所吟诵的不恰是一名多情而斑斓的少女'山鬼'吗？”

想不到徐谦没有急着作答，倒是莫名其妙地反问了他一句：

他抿了一口道：

乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。

“你所说的几个费事，恐怕我都有了。”

“追杀我们？”苏楚澜不解地诘问道。

苏楚澜纵是内行，也能窥其笔端的神韵。用笔老道而不拘泥。

“他们是神？”苏楚澜瞪大眼睛。

灵谷书院的凌晨自有山趣，竹间雀鸣，微风清畅。

“你这白焰是......”

“当然是人......”苏楚澜的话答到一半，俄然失口叫了出来：

“哦，开了家小公司。”徐谦随便答着他，内心在揣摩着事。

“这就是你白焰的标记？”苏楚澜再次瞪大双眼。

苏楚澜顿时惊得半天说不出话来......

足足沉默了非常钟，他才谨慎翼翼地从核心抛出了一个疑问：

“另有，南都会的涉黑权势，黑爷。”

邻近中午，窗外的温度已经上升，三两蝇虫在暖和的光芒里嗡嗡作响，茶香正浓，屋子里的氛围在慵懒中寂静着。

徐谦点头含笑，接着说道：

徐歉改正他：

余处幽篁兮终不见天，路险难兮独厥后......”

“也不能完整说他们是人，实在他们是山里的山神。”徐谦笑着弥补道。

“哦，你说说看。”徐谦俄然来了兴趣似的问道。

“另有，据我的考据，屈原的屈姓家属，在当时能够不止是楚国的皇室贵族，他们的另一个身份能够是一个专门卖力为当时的贵族供应巫祭的家属，也就是巫族。”

“这幅画很成心机啊。”苏楚澜的目光仍然流连在那副山鬼图上。

“我跟他们比武多次，怎能没见过他们，只不过他们多是脸缠绷带，只露双眼罢了。”

“你说屈原是巫！”苏楚澜大吃一惊。

“徐老是文明人？”

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

“白日之火焰，不能观其芒，但能感其灼！”

苏楚澜估计他口中的小公司定然不小。

徐谦微微愣了一下，能够没推测苏楚澜的环境比他料想的还要糟。

“不要大惊小怪，在中原太古的传说中实在人就是神，神就是人，人神本就是一体的。比如炎黄二帝，既是神，也是人类。比如女娲，她既是神，也是人类之母。另有伏羲、大禹等等，无一不是人神一体的。山神也一样，他们不过是有特别才气的那一部分人罢了，但世代被下了咒，只能待在大山里，又被称之为狱族。”

“明人汪瑷以为：'谓之《山鬼》者何也?盖鬼神通称也，此题曰《山鬼》，犹曰山神、山灵云耳。'近人陆侃如说：'《山鬼》是楚人祭奠山神的乐歌。'马茂元在他的《楚辞选》中更是称:'山鬼即山中之神，称之为鬼，因为不是正神。'并进一步作了夸大：'山鬼即山神。古籍中，鬼神二字常常连用。'此便是究竟。屈原的三闾大夫恰是卖力贵族祭奠的官职，这一点在当今已没有贰言了。莫非他写的《九歌.山鬼》会是祭拜鬼怪吗，当然不成能，他祭的是山神。”