第13章 故事新编 (4)[第1页/共4页]

“如何了呀？”伯夷这才转过脸去看，只见叔齐的原是惨白的神采，仿佛更加惨白了。

（32）“干父之蛊”语见《周易·蛊》初六：“干父之蛊，有子，考无咎。”三国时魏国王弼注：“干父之事，能承先轨，堪其任者也。”后称儿子能完成父亲所未竟的奇迹，因此袒护了父亲的错误为“干蛊”。

（26）混蛋：乌龟的俗称。当代传说鲧身后化为三足鳖。参看本篇注（34）。

（23）仓颉鬼哭体：仓颉，一作苍颉，相传他是黄帝的史官，最草缔造笔墨的人。《淮南子·本经训》中记有关于苍颉的一种传说：“昔者苍颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”

（24）挂冠归隐：《后汉书·逢萌传》载，王莽时逢萌为了避祸，“即解冠挂东国京都”而去。先人是以称去官为“挂冠”。

（19）贝壳：上古用贝壳为货币。 (1)

（20）庭燎：天井中照明的火把。《诗经·小雅·庭燎》孔颖达疏：“庭燎者，树之于庭，燎之为明，是烛之大者。”

（40）关于禹同舜和皋陶说话的景象，《史记·夏本纪》有以下的一段记录：“帝舜谓禹曰：‘女（汝）亦昌言。’禹拜曰：‘於！予何言？予思曰孜孜！’皋陶难禹曰：‘何谓孜孜？’禹曰：‘鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民皆服于水。予陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘，行山木，与益予众庶稻鲜食；以决九川致四海，浚畎浍致之川，与稷予众庶可贵之食；食少，调不足补不敷，徙居。众民乃定，万国为治。’皋陶曰：‘然，此而美也！’禹曰：‘於！帝慎乃在位，安尔止，辅德，天下大应。清意以昭待上帝命，天其重命用休！’帝曰：‘吁！臣哉，臣哉！臣作朕股肱耳目，予欲摆布有民，女辅之。……女无面谀，退而谤予。

（18）“伏羲朝小品文学家”的这段话，是对当时林语堂一派人倡导的所谓“语录体”小品文的摹拟；林语堂主张的所谓“语录体”，用他本身的话来讲，是“白话中不避俚语，口语中多放之乎”（见《论语》第三十期《答周劭论语录体写法》），根基上还是白话。这是一种变相的复古主义。其次，这段话中的“见一少年，口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾”，是暗射林语堂美化进步青年的浮名（林语堂在他的《游杭再记》中有“见有二青年，口里含一枝苏俄卷烟，手里夹一本甚么斯基的译本”如许的话）。蚩尤是传说中我国九黎族的首级，相传他和黄帝作战时，施放大雾，后为黄帝所擒杀；因为民族成见，昔日史乘把他描述成非常凶暴的怪物。是以，蚩尤的名字也常被畴昔统治阶层用来描述他们以是为的“凶暴的人”。一九二六年，北洋军阀吴佩孚为了“讨赤”，曾经异想天开地拿蚩尤来对比“赤化”，胡说：“草昧初开，部落期间，蚩尤残虐，彼时无所谓法制，无所谓伦纪，殆与赤化无异”（见一九二六年七月十一日北京《晨报》）。他还说，查得蚩尤是“赤化”的鼻祖，因“蚩”和“赤”同音，“蚩尤”即“赤化之尤”如此。（参看《华盖集续编·顿时支日记》及其有存眷）

“唔，前几天，散宜生（4）仿佛提起过。我没有留意。”

（37）丹朱太子：尧的儿子。古书中都说他“不肖”（品德不像他的父亲），以是尧不把天下传给他而传给舜。

（33）漂亮：英语Modern的音译，原意为当代，这里是时髦的意义。

（27）鹤膝风：中医病名，结核性枢纽炎的一种。战国时楚国人尸佼所著的《尸子》中记有禹生“偏枯之疾”的传说：“（禹）疏河决江，十年未阚其家，手不爪，胫不毛，生偏枯之疾，步不相过。”