第一百二十二章 有理的赵豹[第1页/共3页]

因为赵豹感觉本身是有理的。

不知不觉间，很多赵国大臣们看向赵丹的眼神当中，开端带上了几分畏敬。

这是一个坑，就等着赵豹跳出去。

看着面前的赵豹，赵丹下认识的咂了咂嘴。

究竟上不但仅是赵丹，就连赵豹本人都已经做好了驱逐赵丹肝火的筹办。

吃进嘴巴的肉，还想要吐出来？

别看这位国君年青，但是杀起人来，还真是眼睛都不眨一下啊！

为甚么呢？

既然劈面前的局面早有假想，那么赵丹当然就不成能对此毫无筹办。

凭甚么？

可赵丹恰好就不是那样的国君，赵丹只不过是一个方才即位六年，勉强算是稳固了政权的年青君主罢了。

在有理的赵豹看来，在理的赵丹想要粉碎这个端方，未免过于暴躁和天真了一些。

如果赵丹是像秦王稷那样早就已经在全部国度高低建立了浓厚严肃的国君，别说是削权了，就是一句话都能够让赵豹丢了性命。

以是赵丹是在理的。

赵丹听了赵豹的话以后立即笑了起来，朝着毛遂等人道：“想必汝等皆已闻司寇所言，还不速将司马说等人正法？”

权力对于官员来讲，就代表着统统。

因而在司马说等人呼天抢地的喊冤声当中，十几名监察卫毫不包涵的将他们拖出了大殿以外。

赵豹想了一想，道：“以国律而决之，凡叛国者，当诛，并夷其三族。”

国君赵丹把手伸进了藩篱当中，粉碎了这个“理”。

但其他大臣们心中是畏敬了，平阳君赵豹却可没有这类畏敬。

所谓的集权，应当是把权力集合在赵丹这个国君的手上，而不是把权力集合在赵豹如许的臣子手中。

这就是赵国的理，也是赵豹的理。

让任何一个官员把手中的权力让一点出来，那都会让这个官员比死了还难受。

理，是法律，也是标准。

不至于让赵丹过分嫉恨，又能够保住赵豹司寇所属的权力，同时还能够晋升赵豹在赵国政坛的影响力。

固然赵豹绝对尽忠于赵丹，但是这并不代表着赵豹就会对赵丹唯命是从。

因而赵丹猛的一拍大腿，朝着赵豹笑道：“对对，寡人倒是忘了。来来，平阳君你且说说，这司马说该当何罪？”

在完整策画结束以后，赵豹就站了出来，开端为了本身的理而战。

在如许的政治斗争中，暴躁和天真，那是要支出代价的。

这便是《韩非子》当中所言：“有道之君，不贵其臣。贵之富之，彼将代之。”

《国律》的前身，乃是出自于公元前513年，当时晋国六卿中的赵鞅、荀寅两名在朝大臣力排众议，将由范宣子在朝时订正的邢书刻在青铜大鼎之上，这便是所谓的“赵荀铸刑鼎”。

这些动机固然极其庞大，但实际上在赵豹的脑海当中梳理清楚，也不太短短几秒钟的事情罢了。

没有任何一个官员或者机构会心甘甘心的放弃本身的权力，因为官这个字本就是权力的代名词。

坑也挖好了，赵豹也跳了，那还等甚么呢？

这个理，详细到现在这件事来讲，那就是赵国的法律规定。

明天赵丹这个国君能把手伸向司寇所属，明天就能够向御史所属伸手，后天就能向中尉所属伸手，等等等等。

这就是理的力量。

赵国的法律是如何规定的呢？它规定了像刑狱诉讼以及纠察这类事情是归司寇所属统领。

是以赵丹一向都在寻觅着机遇，一个给赵豹“减负”的机遇。

说来成心机的是，当时在赵荀两人铸刑鼎以后，儒家至圣孔子还痛批两人曰：“晋其亡乎！失其度矣···今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何故高贵？贵何业之守？贵贱无序，何故为国？”