第一百八十七章 为什么是荀子？（第一更）[第1页/共2页]

赵丹所要操纵的，就是荀子这类非常特别的名誉。

争议安在？就在赵丹面前的这两个年青人的身上。

赵丹含笑点头，道：“不必多礼，都坐吧。”

只见黑冠士子朝着赵丹施礼，语气恭谨：“李斯见过大王。”

为了让韩非子入秦，秦始皇乃至不吝特地策动一场对韩国的战役，终究令韩非子入秦为官。

这主如果因为荀子这小我，在儒家的思惟实际当中插手了很多法家的元素。

儒家思惟，便是这么一个被帝王们选中，并且终究在帝王们的爱好下退化成了奇特东西的东西。

韩非将老子的辩证法、朴实唯物主义与法融为一体。极其正视唯物主义与效益主义思惟，主动倡导君主独裁主义实际，目标是为独裁君主供应富国强兵的思惟，为中国第一个同一独裁的中心集权制国度的出世供应了实际根据。

正如常用的一句话“汗青只不过是一个任人摆布的小女人”，儒家实在也是这么一个任人摆布的小女人。

荀子不但在这个期间是申明显赫的大儒，同时他的教徒技术也非常了得，教出来的三个门徒个个都有鼎鼎大名。

但今后代的名声而论，李斯乃至还比不上站在他身边的这名师兄弟。

但总的来讲，抛去斑点来看的话，李斯这个相邦无疑是一个非常优良的法家官员，也是一个非常优良的相邦。

当然了，对于这些思惟家来讲，用抄这个字眼很较着既不尊敬也分歧适，博采众长、融会贯穿才是比较恰当的说法。

有人能够就要问了，作为一名穿越者，赵丹用谁不好，竟然跑去用一个儒家学者来变法？这汗青怕是没学好吧。

儒家，斑点很多，长处实在也很多。

但韩非子一心为韩，入秦以后所献的战略都是弱秦存韩之策，被揭露以后下狱，然后被现在就站在韩非子身边的同门李斯毒死。

用闻名流物孔乙己同道的话略微窜改一下来讲，那便是：“读书人的事，能叫抄吗？”

青袍士子也一样施礼：“韩、韩非见、见过大王。”

这但是荀子啊，那些传说中的诸子百家，终究让赵丹见到一个了。

但正如赵丹面前的这位荀子在《荀子・劝学》里所说的：“不积跬步，无乃至千里。”

唯物主义奉告我们，对待任何事物都该当辩证的去对待它，既要看到它的不敷，也该看到它的长处。

在赵丹看来，不但仅是儒家，也不但仅是法家，诸子百家对于赵丹来讲，都是能够用的。

万事老是要有第一步的。

以法家图强，用儒家怀柔，以兵家为战，使墨家为工，令农家耕耘・・・

究竟上先秦诸子百家，无一不是既有长处也出缺点的。

韩非，韩国公子，杰出的思惟家、哲学家和散文家。

李斯，法家大能，秦始皇前期的秦国相邦，曾经写过极其驰名的《谏逐客书》，帮助秦始皇完成了一统天下的伟业，大力推行车同文书同轨，同一度量衡轨制，是两千年大一统的奠定者之一。

赵丹感觉，本身的这第一步，便今后次会晤荀子开端吧。

赵丹细心的打量着苟况，心中忍不住微微有些冲动。

韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”集于一身，是法家思惟的集大成者。

也恰是因为如此，乃至有一部分人并不承认荀子是儒家学者，而以为荀子是法家学者。

使百家各行其道，各放光彩，为中原文明进献出本身的力量，让中原文明在诸子百家的相互碰撞当中绽放出最刺眼的光彩，终究完整主宰这个天下。