第二十一章 欺之以方真君子（一）[第1页/共3页]

君子能够欺之以方。他不怕讲事理的君子，怕的就是不讲事理的小人。

真正的君子做不到宋国的大司寇，越是权高位重，越怕死也越不肯意树敌，特别是宋海内部权力斗争极其残暴，墨者凶名在外，这是本身能够仰仗的依仗。

适勾引道：“你既是君子，再有人问及武王与漂杵之事时，你又该如何答复？仲尼说，敏而好学不耻下问。仲尼也曾问于郯子、苌弘、师襄、老聃，又说三人行必有我师。”

当时五星相聚于西方、几日内天却有大雨、世人皆觉得天命不在周，唯独武王圣断。尚父掌兵，沿河布阵以河护其侧翼，尚父以七十之躯亲身驾车打击，徒卒以纣王暴而武王仁背叛，不想那纣王之甲士以戈矛刺背叛之徒卒，血流入清河当中，徒卒争相逃命，跃入已被血水染红的清河当中，盾牌飘起，武王唉声不忍……

“由此推之，武王临河布阵，纣王发兵，太公望亲驾驷车打击，徒卒背叛，纣王之甲士搏斗背叛之卒，血水混雨，沿河而下，这才有流血漂杵之说。”

听了适的诘责，公孙泽盗汗直流。

唾沫飞溅，直直地溅到了公孙泽的脸上，公孙泽皮面涨红，心头学的那些东西一股脑地挤在一起，没了主张。

他不认同适讲的大部分东西，但他又感觉如果是真正的君子，碰到能够鉴戒的学问是应当问的。

“又知太公望深知兵法，武王虽会盟八百诸侯，然暴纣待带甲之士数万，武王兵少。以太公望之知兵，必临河布阵。临河布阵，以河为侧翼，兵少必以此阵。”

以是当年鲁国实施初税亩的第二年，鲁国大旱，蝗虫残虐，饿死无数。真正的君子要把这件事当作是丧事、功德。

公孙泽此时是黄泥巴掉裤裆，如何也说不清了。他就教的，底子还是儒学中的题目，而不是墨家的那些东西。

但是，他也晓得，百姓愚笨。

公孙泽恶狠狠地盯着适，看着四周这么多的村民，明晓得适在逼他，却也无可何如。

“也罢，我就说给你听。”

但仁到底是甚么？公孙泽难以答复的，只是适问的那句在前徒背叛以后还杀得流血漂杵，到底是不是仁？如果不是，那么武王得天下就不能用仁来解释，全部天人感到的体系也就完整崩坏了。

公孙泽暗道：“如他这般说，不但能够解血流漂杵一句，更可证明尚父知兵、纣王残暴、武王仁德……如此一来，统统的迷惑都解开了。不是血流漂杵记录的不对，而是解书之人说的不对啊……”

墨家固然也讲智、勇这些东西，可知耻而近乎勇较着是他学的那一套中的定义。一样的字，分歧的学派中是分歧的含义，偶然候就是鸡同鸭讲，是要回嘴最后定义的。

这些村社百姓对于穿直裾、佩玉的公子，仍旧心存一丝说不出的豪情：仿佛和百姓讲事理不算甚么本领，能和公子讲事理才算是真本领。固然公子的身份是世袭的，和本身的学问没有甚么干系，但数百年的灌输之下，学问品德已经和血缘绑定了，恍惚在一起，这不是几个月就能处理的题目。

适在一旁悄悄看着公孙泽的神采，晓得武王仁不仁这件事此时是不可否定的，信奉题目的争端太轻易出性命。

可骂虽骂，他却晓得一旦这些正理邪说传到这些人的耳中，今后更难辩驳。

“昔日武王伐纣，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位皆在北维……王以仲春癸亥夜阵未毕而雨。”

适每说一个名字，公孙泽内心就格登一下，嘴里喃喃地跟着骂一句：禽兽、异端……