第63章：孟子[第1页/共3页]

说实话，对于这些观点，蒙仲还是非常承认的。【PS：此时的儒家，还不是统治阶层的东西。】

这阵笑声听在蒙仲耳中，极其刺耳。

但是不成否定，孟子实在有曲解杨朱思惟的处所。

因为杨朱的思惟，底子不是“自擅自利”的思惟，而是“倒霉天下、不取天下”，即主张在不侵害本身好处的前提下，使天下变得更好，反过来讲，倘若使天下变得更好的前提竟然是需求一小我丧失好处，如许的世俗又如何能称作“好”呢？

是故，孟子狠狠地攻讦了墨家的兼爱思惟，指责“兼爱”是一种不要父母、不要君主的邪说，而不要父母、不要君主的人，就是禽兽――能够说，攻讦地非常狠。

随后，在孟子报告完这段对话后，连续呈现很多声音攻讦杨朱的思惟，斥责后者的思惟“自擅自利”。

是的，一样是道家思惟的担当者，庄子非常不喜好杨朱的思惟。

而现在，孟子只截取了前半段，仿佛显得杨朱被禽子说得哑口无言似的，这或许瞒得过在场其别人，却唯独瞒不了蒙仲这位道家弟子。

说实话，蒙仲稍稍有点为杨朱感到委曲。

禽子哑口无言。

惠盎苦笑一声。

“……”

最后孟孙阳对禽子说道：一根毛比肌肤藐小，肌肤比一肢藐小。但是，积一毛以成肌肤，积肌肤以成肢体，固然一根毛只有身材的万分之一，但你为甚么要轻视它呢？

他当即嘲笑道：“在你们儒者曲解诸家经义、以巧伪之说利诱世人时，莫非天下就能是以少了纷争么？好笑！”

而后孟孙阳又问：若割掉你的首级却让你获得天下，你情愿么？

蒙仲看过他道家圣贤列子所著的《列子》，书上也记录着这段杨子与禽子的对话。

孟子微微展开眼睑，看了一眼远处的蒙仲，眼眸中闪过一丝惊奇。

禽子沉默。

人的生命只要一次，每小我都要珍惜，保持自我的赋性，不要为了本身的好处而侵害别人的好处，但也不必为了“使天下变得更好”而捐躯本身的好处，这才是杨朱「贵我」思惟真正想要表达的：如果大家都不拔一毛而利天下，也不贪天下大利而拔本身一毛；大家都各自为本身，而不侵犯别人，如许天下也就承平无事了。

庄子感觉，如果大家都将「贵己」作为原则，去做那些「不侵害本身好处而使天下赢利」的事，就会滋长人的“辨别心”，而辨别心恰是人损人利己的前提，这谈何「不取天下」？

随后，孟子再次重申了“师法先王”、“实施仁政”的需求。

提及此事，蒙仲亦稍稍感受有点难堪，因为他的教员庄子固然是当代的道家圣贤，但他的思惟却并未被遍及传播，在当代底子谈不上甚么显学，理所当然，天然也不会被儒家所进犯――因为没有需求。

瞬息间，笑声戛但是止，在场诸人纷繁转头看向声音传来的方向，终究在横向坐席的最后一排，看到了横眉冷目标蒙仲，以及其身边面色有些难堪的惠盎。

按《列子》所述，当时杨子不屑于答复，但他的弟子「孟孙阳」则反问禽子：如果让你的肌肤遭到些许侵害但给你万金，你情愿么？

仅半晌工夫后，孟子就开端进犯墨家思惟了，比如墨家的“兼爱”主张。

禽子曰：假济，为之乎？（借使能的话，你情愿吗）

孟孙阳又问：若使你断一肢，却给你一个国度，你情愿么？

据孟子所言，杨朱思惟主张人报酬己、这是不要君主的谈吐，而墨家的“兼爱”思惟呢，则是不要父母。