第134章：蒙仲与赵王何（二）[第1页/共3页]

仿佛，劈面并非是一名夙来养尊处优、且仅仅只要十六岁的少年。

所谓连坐，即便本人未实施犯法行动，但因与犯法者有某种干系而受连累入罪，究竟上这项奖惩，早在夏周期间就已呈现，但商鞅倒是第一个专门给“连坐”立法的人，这也是秦国的政策被成为“暴政”的此中一个启事，因为实在太刻薄、太残暴。

在任期间，李悝在魏文侯的大力支撑下，堆积各国法律而编辑了《法经》，被当世誉为是近几十年最全面的法典，传闻厥后商君卫鞅在秦国任相时推行的《商君法》，很大程度上就是鉴戒了李悝的《法经》。

这就导致魏武卒固然单个才气优良于秦卒，但就团体而言，却没法完整击败秦军。

赵王何答复道：“合纵抗秦。”

蒙仲用心指导着话题。

而始作俑者的商君卫鞅，本身最后也死在这条规定上――秦惠王上位后，获咎了这位君主（实在是获咎了太多的秦国贵族）的商君卫鞅，从秦国流亡，可沿途却没有一个秦人敢收留卫鞅，因为这些人都惊骇遭到连坐的惩罚，乃至于卫鞅终究被秦国军队抓捕。

听闻此言，赵王何堕入了深思，半响后这才说道：“大抵……三成吧？”

在此根本上，商君卫鞅也提出他的观点：人生有好恶，故民可治也。

足足一个大半个时候摆布，赵王何这才报告完他对《李悝法》的心得。

更惨的是，不但卫鞅本身身后还要在秦都咸阳被当众五马分尸，就连他的家人，亦因为连坐法，而被全数诛杀。

要晓得，李悝变法后的魏国，与商鞅变法后的秦国，都摆脱了“世卿世袭世禄”带来的隐患，使国度能集合大量的地盘与款项，用于军队。

――――以下注释――――

而除了「军功爵制」，商君法又加强了“连坐（惩罚）”。

在此根本上，《李悝法》又肯定了“食有劳而禄有功”、“赏必行，罚必当”的根基原则。

这里所说的“礼法”，即儒家极力保护的“礼法”，它的本质是“世卿世袭世禄”，说白了，即指贵族阶层把持经济与政治好处的世袭权力――儒家的贤人孔子，固然曾突破了贵族把持知识的局面，但孔子本人又倡导保护礼法，保护贵族世袭权力，这一点，是被法家所深深诟病的。

不成否定，这的确是精确的主张，毕竟齐国现现在已经被赵国打趴下了，赵国的仇敌就只要秦国，只要击败秦国，赵国就能称霸中原。

顾名思义，即「使支出辛苦的人获得食品，使有功绩的人能获得俸禄与犒赏」，这一项，便是《李悝法》对贵族世袭轨制打击最大的处所，也是魏国在三家分晋后的初期能敏捷强大，吸引天下各国人才纷繁涌到魏国的最底子的启事――夺淫民（无功无劳者）之禄，以来四方之士。

这便是法制思惟构成的最首要的根据，即通过制定相干的刑律，让百姓本身“趋利避害”、制止除犯法，大家遵纪守法，以建立新的稳定的国度次序――它是具有必然强迫意味的，但法律出世的目标，却并非是为了奖惩百姓，而是为了束缚百姓的行动，建立稳定的新次序。

但《李悝法》的鼓励军功，只是赐与有功之士呼应的钱物、地步犒赏，而《商君法》的军功爵制，倒是将军功与名爵联络在一起――这是「名田制」的雏形。【PS：名田制的雏形，便是军功爵制，汉朝的名田制，就是相沿于秦朝的名田制。但对于刻薄的秦法，汉朝的法律要宽松地多，能够是因为刘邦出身卑贱，深知官方痛苦吧。】