心静以修身，不变应万变[第1页/共2页]

平时与僚佐亲朋相处，他也到处表示诙谐，从而使氛围活泼起来。郭嵩焘、郭仓焘、郭昆焘同胞三兄弟与曾国藩的来往甚深。曾国藩如许评价他们：论学大哥嵩焘第一，政则三弟昆焘第一，二弟仓焘二者居此中。是以，他常常戏称这三兄弟：“湘阴三郭，论学一二三，论才三二一。”曾国藩曾写过一副春联：“赡养一团喜意义，撑起两根穷骨头。”这副春联也是他自我涵养的反应。他晓得在静中取乐，不管是批阅公文还是写信作诗都是如此。他明白如果一小我不能静下心来，那么即便整天里忙繁忙碌，心机也老是浮浮沉沉的，不会看清事理，更不会结壮地做事，毕竟没法有所成绩只会随波逐流，并且还会影响身材。

他以为，保持表情镇静的最好体例就是有一颗平常之心，一颗淡泊名利之心。平常人谈舍得很轻易，但一旦身居高位，手握大权还能做到“淡泊”二字实在很难，何况曾国藩身居高位，政务、军务缠身。他能够践行的就是不竭提示本身，之前人气度开阔者为学习表率，读他们的诗作文章，体味他们宽广的胸怀。他还晓得去寻乐、求乐：他写诗，练习书法，通过这类体例来调度本身的心机。

曾国藩不竭地汲取当代先贤的人生聪明与精华，检验本身以戒除烦闷求得养心保身之法。中年今后，面对很多事情，他一向禁止本身，使本身的胸怀更宽广。

曾国藩在动乱不安、群势交叉的险恶处境中，却可保持一颗安静之心，这与他的涵养有很大干系。曾国藩生性好动，脾气刚狠，在最后静以修身的过程中没少在动与静、恕与忿之间纠结。他把静坐视为每日必做功课，以为“不拘何时，静坐半时，体念来复之仁心”。他的对峙使其内心获益很多。在曾国藩的日记和家书中，也有很多关于精力涵养方面的谈吐。

除此以外，曾国藩还将这类体味诉诸于笔端。先人读他的诗文，此中自有一股雄浑之气与淡定的情怀，但细细咀嚼，又有一种闲淡高雅。他的文章气势，也表现了他的办事气势。

“静”的内涵获得升华后，曾国藩在磨练中逐步成熟，也变得油滑纯熟，脑筋越来越沉着。

老子说：“致虚静，守静笃。”

孔子说：“仁者静。”

咸丰三年(1853年)曾国藩在籍守丧，受命编练团练，抵当承平军。这时候的他在朝野还是浅显之辈，当他在无数个团练中异军崛起之时，很多人都惊奇于这介儒生在军事上的过人才调，这与他在任京官时本事得住平静，并且能在平静中昂扬有很大的干系，也是对“安好致远’的最好解释。在用兵过程中，他也有一套“静”字心得。他以为以静制动是最好的战略。以稳慎为主，不等闲冒险，不等闲变动，先稳住本身的阵脚，然后再跟着情势的窜改来窜改用兵的战略。

当一小我心静如水时，其心如同明镜一尘不染，面对世俗骚动都能以平和之心对待。内心的安好能够忽视外界纷繁庞大的局面，可觉得本身保存一份“纯”与“真”。

面对物欲横流的天下，民气总会遭到拘束，若想静就能静下来，确切很可贵。曾国藩坚信静以修身的要点是“制欲窒忿”，以是他以淡泊为皈依，戒除淫思奢欲，能在受引诱之前就大彻大悟。

静不但是哲学观点，更是一种精力状况，一种修身养性的体例，一种为人处世之道。“静”之一字，包含奇妙无穷的人生真谛和胜利策画。儒道释三家都夸大一个“静”字。儒家讲究修身、发愤、治学皆以静为本；道家讲究“平和冲淡”；释家禅宗讲究静坐以埋头。由此可见“静”字工夫的要紧。“静”乃是人生最高境地。