轻名利，清名利[第1页/共2页]

曾国藩的妹夫家道困难，道光二十四年(1844年)，妹夫王待聘来京要求曾国藩帮他找份事情做。曾国藩感觉“供事必须十余年乃可得一典史，宦海风波，安危莫卜，卑官小吏，尤多危急，每见佐杂末秩了局鲜有好者”，他思虑万千，再三直言苦劝妹夫居乡节约保守，撤销外退隐进的设法。

曾国藩以为少顾忌多优胜的人，说话做事便常常不太顾及别人、尊敬别人，言谈举止中会透暴露一种不成一世的感受，常常会显现出高人一等、更胜一筹的作派。垂垂地，也就傲气欺人了，此时灾害就会靠近，身家式微的时候也就不远了。实在，一小我、一个家、一个都城是一样的事理，以是我们应当明白盛极而衰的事理。

曾国藩说，在宦海中混最不易，最易丧失威权与光荣。宦海中有一些“端方”，这些端方要独运于心，在幕后遵循。一是不直言人短，二是知己悦人，即保持一团和蔼最首要，三是要防备奸人拆台。他举例说，苏东坡才调横溢，可称为一个奇才，但是却多次遭贬，因为他不精通险恶宦海中的“潜端方”，成果犯了三大忌，使满腹的才调无处阐扬。仕进的伤害也很大，在帝王眼中，有作为的官员也最值得警戒，是以有才调的大臣常常要冒杀头的伤害，有些还招致“灭族”重刑。为了在这庞大险恶的宦海中保住本身的性命以及家属的安然，封建宦海中便呈现了一套“从龙术”，即如安在宦海中制止祸害的技能。曾国藩经历了“高处不堪寒”的处境，深知此中的启事，在家庭教诲中，他并不倡导代代仕进的胡想。

曾国藩插手了科举测验，考中了翰林，又参军，仕进。很多人能够对此恋慕不已，但是，他却奉告弟弟不必非走科举之途，又奉告儿子，不成参军，不必仕进。

老子说：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不生长保。金玉合座，莫之能守，繁华而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。”就是警告人们过分骄傲，不如适可而止，锋芒太露，势难保悠长，金玉合座，常常没法永久具有，繁华而骄奢，必然自取灭亡。只要功成名就，激流勇退，丢弃统统名利，才符合天然法例，才气永久。人需满足，方能长乐。

面对名利，安慰本身的最好体例就是把三千功名视为灰尘。看破人之存亡是天然规律，既然结局一样，何必非要勉强站在名利上面。人生的兴趣另有很多，毫不是独一获得名利的高兴光荣这一种。

《庄子》讲“淡然无极”、“淡而有为”，就是说人要平静、超脱。但是曾国藩很多年来的焦炙都是需求这些来对症下药。曾国藩明白，本身一是名利心太切，二是俗见太重。安定天京，曾国藩可说大功已就，他给弟弟曾国荃写信说了然他想“功成身退”的意义。但是他并没有及时抽身，而是服从清当局的安排督办“剿捻”事件。

他以为仕进就要忍耐很多的“不得已”，偶然也免不了要去做一些身不由己的事，说一些肓不由衷的话，略不留意，本身就会成为权力图斗的捐躯品，还会累及亲人。

曾国藩顺畅直升的官途，在好多人眼里，的确是一件非常风景的事情，但是，他本身却不如许以为。他奉劝家人说，居官乃是可遇不成求的事情，宦海中人相互排挤、勾心斗角，民气险恶，是以，平生为官的曾国藩反对让子孙仕进。

曾国藩出师便遭败绩。这一次，他遭到了朝廷的峻厉告诫，为此，贰心灰意懒，筹办了各种来由奏请开缺，在奏折中以一句“以散员留营”道出了实在设法。一旦所奏开缺准请，摆在他面前的门路只要两条：一是回籍疗养，一是驻京赋闲，而这都不是他所情愿的。曾国藩既怕回籍遭处所官架空，又怕留在都城陷进各种政治斗争，此时的他百思不得良策，大有看破尘凡之思：“只恐清名天下满，九州无处匿韩康。”感觉天下之大竟没有本身安身之处。