巧隐锋芒，圆通求成[第1页/共2页]

屈是为了伸，藏锋本是蓄志，不平难以伸展，不藏锋志从何来？曾国藩的“藏锋”表示在他与君与僚属的共同办事上。

由此可见，他看到了更首要的东西，不屑于等闲闪现锋芒。曾国藩以为：“诚中形外，根心生色，古来有道之士，其淡雅和润，无不达于面孔。余气象未稍进，岂耆欲有未淡邪？机心有未消邪？当猛省于寸心，而取验于颜面。”这明显是机会未到，在行所谓龙蛇之道。固然已经很丢脸穿，他还是感觉本身藏得不敷深，筹办再进一步，让人一点征象也感受不到。

屈是为了伸，藏锋本是蓄志，不平难以伸展，不藏锋志从何来？

古语云：木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。人着名了，必然会招人侧目而视，是肇事的根由。

温馨的力量在于不出声却能万事全面，不惹人谛视却能气力不凡。真正短长的人物大多晓得温馨的力量。如许的人明白：窜改是实实在在的存在，不需求大张旗鼓地鼓吹。

有人说，曾国藩能够胜利的最大启事，是他深请藏锋的事理。曾国藩本身也说：“自以秉质愚柔，舍困勉二字，别无他处。”究竟上，这才是真正的聪明。

“人不知而不愠，不亦君子乎！”可见人不知我，内心老迈不欢畅，这是人之常情。因而有些人便言语露锋芒，行动也露锋芒，以此引发大师的重视。但更有一些深藏不露的人，仿佛他们都是庸材，胸无弘愿，实际上只是他们不肯在言语、行动上露锋芒罢了。因为他们有所顾忌。表示本领的机遇，不怕没有，只怕掌控不牢，只怕做的成绩不能令人特别对劲。

曾国藩正视才与德的相对感化。只不过他有一种谦德，以为才是靠不住的，如果恃才傲物，就轻易众多横流，近乎小人了。他在家书中对后辈的贤否，也有六分天生，四分炊教的话。何故又如许正视天命天赋呢？仿佛是他的一种冲突思惟，实在不然，这恰是中庸相反相成的事理。他自称愚柔，而致九弟书云：“古来豪杰，吾家祖父教人，以脆弱无刚四字为大耻，故男儿自主，必须有倔强之气，弟能夺数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜今后加功！”

在政治、为人上，.曾国藩是一个儒家；在军事、摄生上，曾国藩又是一个道家。正因为他学养深厚，才气做到“凡打算天下事，久无不验”。他能统辖全局，抓住关键，表示出高超的计谋程度，乃至天子都常常下诏让他打算全局。又因曾国藩能慧眼识英才，看得准识得透，大凡他所保举的人，都不会孤负他的希冀而有所作为。正因为他学养深厚，才气以文人身份站在行伍之间，在全军淹没之时，能稳住军心，东山复兴。

一小我的成绩有大小，小者或可从辛苦强学得来，若成绩大业，只靠辛苦强学还是不可，必须有超人的贯穿天赋，才气相济为用。

《易》曰：“君子藏器于身，待时而动。”无此器最难，而有此器，却不思无此时，则锋芒对于人，只要坏处，不会有好处。额上生角，必触伤别人，不磨平触角，别人必将力折，角被折断，其伤必多。锋芒就是额上的角，既害人，也伤已！

曾国藩的祖父奉告他说：“尔的官是做不尽的，尔的才是好的，满招损，谦受益，尔若不傲，更好全了。”可见曾国藩只是在不做高低工夫，很有大智若愚之意。

不但才与学相济的事理是如此，在舒发志气方面，屈伸行藏，也是一样的。曾国藩初人北京会试的时候，就抱有弘愿，但跟着经历的增加，他也深谙圆通藏锋之道。曾国藩以为凡是有血性有志向的人都想成为人上人，而职位越是卑贱想获得的职位就越高；支出越困难，就越想发大财。贫乏甚么就越想获得甚么，这也是人之常情。而此中的君子却一向默不出声。是不想有所得吗？只是他看破了世人的争名夺利罢了。达官权贵不计其数，都位高权重还自发得聪明过人，而转眼间便能够成为苍头走狗了，而那些只要虚职，每天说本身不敷好的人却能安然无忧。