俭以养德，物贫心富[第1页/共2页]

古语有云：“俭，德之共也，侈，恶之大也。”俭仆是一种杰出的品德，而豪侈则是一种罪过。

曾国藩不爱财，不敛财，直到归天时，家中独一一万多两银子。他保持节约民风，使后代们能自负自主，以免养尊处优，丧失尽力进取的动力。这才是真正的育人行动。他不但本身俭仆还心系百姓为别人着想，总想以一己之力帮人度过难关。在他写给弟弟的家书中，就曾写到购置义田的事情。粗心是说：乡间的谷子，贵到三千五百，这是自古以来没有的，老百姓何故聊生？我自从当官以来，就想为曾氏购置一处义田，以救济孟学公以下的穷户，为本地购置义田，以救济二十四都穷户。我的处境没有敷裕，不要说京官本身管理本身还来不及，就是外放当官，或做学政，或做督抚，而像本年三江两湖的大水患，几近是悲惨的哀声响彻半天中，做大官的，便何忍在俸禄以外，多拿半文呢？以是购置义田的欲望，恐怕难以实现。但是，我的打算是。一旦官俸支出，每年除供堂上大人的衣食以外，稍有红利，我毫不肯买一亩田，积储一文钱，必然都留下做购置义田的资金。我已下决计，但愿弟弟们谅解。

俭仆者必少欲求，奢费者必贪欲旺。

“俸薄俭常足，官卑清自负”，能够称得上是倡导俭仆的至理名言。曾国藩考中进士后，人选翰林院任庶吉人，固然这里是储才之处，但庶吉人只是一个没有实权的闲职，俸禄很低。是以刚开端时，他的糊口过得很贫寒，每月的薪银底子没法满足平常开支。他不但要寄钱贡献父母，布施兄弟，扶养一家人，还要应酬宦海。他认识到，一个闲职官员没有其他的支出渠道，只要独立重生才气度过难关，在此期间，他养成了俭仆的好风俗。

在曾国藩的多次谆诫下，.曾家根基上保持着俭仆的家风。曾国藩对此功不成没，但是他以为他在“俭”字上所下的工夫还不敷。可见在当时的环境下，曾国藩对本身和家人的严格要求。

贪欲过旺会令人身败名裂，而俭仆糊口则能够令人名扬天下。是否俭仆不但会影响一小我的功名奇迹，更甚者会影响小我和国度的成败兴亡。是以，一小我如果能够克服本身的贪欲，以俭养德，以俭持身，他的奇迹与人生就会走向胜利。以是说，“俭”不但仅是一种内涵的美德，也是胜利学中的一个关头性身分。以是，崇尚俭仆的精力在历代都遭到了推许与发扬。

曾国藩崇尚俭仆，平生糊口简朴。在穿着上，他的布袍鞋袜都是由其夫人、儿媳妇亲手所做。并且，他平时不穿新衣，只在庆典或过新年时才穿。饮食上也从不抉剔，吃的是粗茶淡饭，每次用饭时也仅吃一个荤菜。俗话说得好：“由俭入奢易，由奢入俭难。”如此俭仆的风格，在当时封建官吏中，确切很难见到。

他在日记中常常提示本身，要尽量减少交友，但是这并没有影响他的宦途，反而使他在交友光阴趋慎重。交友不在数量而在质量，他所交的都是肝胆相照的知己，这些人厥后成为他宦途上的首要帮手。可见，杰出的品德修为给人的好处之多之广。曾国藩的旧友多以俭仆自强，他们品德高贵，相互鼓励。正所谓“物以类聚，人以群分”，有德有志之士皆如此。

桓范在其《政要论・节欲》中，对俭仆停止了深切总结：“历观有家有国，其得之也，莫不因为俭省，其失之也，莫不因为豪侈。俭者节欲，奢者放情，放情者危，节欲者安。征诸史实，可谓不易之论。”