五 含雄奇于淡远之中[第3页/共9页]

自朱予表章周子、二程子、张予，觉得上接孔盂之传，后代君相师儒，笃守其说，莫之或易。乾隆中，阂儒辈起，训诂博辨，度越昔贤；别立徽志，号曰汉学。摈有宋五子之术，以谓不得独尊。而坚信五子者，亦摒弃汉学，觉得破裂害道，龂龂焉而未有已。吾观五子立言，其大者多合于洙泗，何可议也？其训释诸经，小有不当，固当取近世经说以辅翼之，又可摒弃群言以自隘平？斯二者亦俱讥焉。

善读书者，须视书如水，而视此心如花如稻如鱼如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。尔读书易于讲解文义，却不甚能深切，可就朱子涵泳体察二语悉心求之。""你的这个猜疑，我在年青经常常碰到。"曾国藩又摆出他惯常的姿势，伸出右手慢条斯理地梳理髯毛，"朱子教人读书，曾讲过八个字：谦虚涵泳，切己体察。谦虚，好了解，即不存成见，虚怀若谷。涵泳二字最不易识，我直到四十高低才渐渐体验出。所谓涵者，比如春雨润花，清渠溉稻。雨之润花，太小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液。清渠之溉稻，太小则干枯，过量则伤涝，适中则涵养而勃兴。泳者，则比如鱼之游水，人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地，庄子言濠梁观鱼，安知非乐，此鱼水之欢愉。左太冲有'濯足万里游'之句，苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，也是说人道乐于水。善读书，须视书如水，而视此心如稻如花如鱼如濯足，则大抵能了解了。切己体察，就是说将本身置出来来体验察看。比如《孟子·离娄》首章'上无道揆，下没法守'，年青时读这两句话无甚心得。近年来在处所办事，乃知在上之人必遵守于道，鄙人之人必遵循于法。若每小我都以道揆自许，从心而不从法，则下将凌上了。我想你读书无甚心得，能够在涵泳、体察二语上重视不敷。"曾国藩对儿子的这番详确的唆使，美满是他本身读书几十年来的切身材味，对儿子极有启发作用。曾纪泽以为这是他明天与父亲长谈中获益最大的部分，他决计遵循父亲所教的，将畴昔所读的书再好好复习一遍。

这段话见于曾氏咸丰十一年六月十七日的日记。

先王之道，听谓修己治人、经纬万汇者，何归乎?亦曰礼罢了矣。秦灭册本，汉朝诸儒之所掇拾，郑康成之以是卓绝，皆以礼也。杜君卿《通黄》，言礼者十居其六，其识已超越八代矣!有宋张子、朱子之所会商，马贵与、王伯厚之所纂辑，莫不以礼为兢兢。我朝学者，以顾亭林为宗。国史《儒林传》衰然冠首。吾读其书，言及礼俗教养，则决然有守先待后，舍我其谁之志，何其壮也!厥后张蒿庵作《中庸论》，及江慎修、戴东原辈，尤以礼为先务。而秦尚书蕙田，遂纂《五礼通考》，举天下古今幽明万事，而一经之以礼，可谓体大而思精矣。吾丹青国朝先正遗像，首顾先生，次秦文恭公，亦岂无微旨哉！桐城姚鼐姬传，高邮王念孙怀祖，其学皆不纯于礼。然姚先生持论闳通，国藩之粗解文章，由姚先生启之也。王氏父子，集小学训诂之大成，夐乎不成几已。故以殿焉。

"父亲，刚才你所教诲的看、读、写、作四字诀窍，为儿子迷途指津。儿子平日读书，对于书上讲的，常常感觉仿佛是明白了，但细心机惟起来，又无甚心得，这不知是甚么启事？"