二 曾国藩细细地品味《道德经》《南华经》，终于[第5页/共5页]

二 曾国藩细细地咀嚼《品德经》《南华经》，终究大彻大悟

曾国藩想起在长沙与绿营的龃龉斗法，与湖南宦海的凿枘分歧，想起在南昌与陈启迈、恽光宸的争强斗胜，这统统都是采纳儒家直接、法家强权的体例。成果呢？大要上胜利了，实则埋下了更大的隐患。又如参清德、参陈启迈，越俎代庖、包办干预各种情事，办理之时，当然痛快干脆，却没有想到锋芒毕露、刚烈太过，伤害了清德、陈启迈的上高低下、左摆布右，无形中给本身设置了很多停滞。这些隐患与停滞，如果不是本身切身材验过，在书斋里，在六部签押房里是不管如何也假想不到的，它们对奇迹的侵害，大大地超越了一时的风景和称心！既然直接的、以强对强的伎俩偶然不能行得通，而迂回的、直接的、荏弱的体例也能够达到目标，克服强者，且不至于留下隐患，为甚么不采取呢？少年期间记着的诸如"风雅无隅""大音稀声""大象无形""大巧若拙"的话，畴昔一向似懂非懂，现在一下子豁然开畅了。这些年来与宦海内部以及与绿营的争斗，实在都是一种有隅之方，有声之音，无形之象，似巧实拙，真正的风雅、大象、大巧不是如许的，它要做到全无形迹之嫌，全无斧凿之工。