第三章 强围安庆[第4页/共7页]

简又文著《承平天国典制通考》录有洪秀全对《圣经》的部分批语。此中对《创世纪》十四章末段批云："此麦基洗德就是朕。朕前在天高低凡，显此实绩，以作本日下凡作主之根据也。盖天作事必有引。爷(上帝)前下凡救以色列出麦西郭，作本日爷下凡作主开天国引子。哥(耶稣)前出世犹大郭世代赎罪，作本日哥下凡作主大胆当引子。朕前下凡犒劳亚伯拉罕(即此节经文之事)，作本日朕下凡作主救人善引子。故爷圣旨云：有凭有据正为多。钦此。"又，对《约翰》第三章批云："上帝独一至尊，基督是上帝太子。予由父生，本来一体合一，但父自父，子自子，一而二，二而一者也。""又知凡人误认基督即上帝，故上帝降东王，以明神甫在是。基督降西王，以明太子在是。父自父，予自子，兄自兄，弟自弟，一而二，二而一，一下尘寰，而各分定矣。若泥解基督即上帝，则是有别帝矣。使太兄心何安?今太兄下凡降圣旨，教诲朕曰：秀全胞弟，而厥后不号称帝，爷方是帝也。"

陈成全是个直率人，见李秀成再三反对，内心已不痛快。他开端发觉到李秀成是不肯意分开他运营半年之久的苏福省。这位出世入死斗争十年，对天国虔诚不二的王爷，对李秀成在如许危急时候，不把天国大局摆在第一名，脑筋里回旋的老是本身统辖的苏福省，大不对劲；但想到现在天国军事重担已压在本身和李秀成两人的肩上，何况李秀成大十多岁，资格也老很多，不便直接指责他，便沉默不语。洪仁玕内心也稀有，他站起来讲："好了，这事明天再说吧！天王说可贵与两位王爷见面，今晚在金龙殿宴请二位，我们这就进宫去吧。"洪秀全自住进天王宫后，很少访问文武臣僚，当年存亡与共的战友日渐冷淡。陈成全、李秀成也有大半年未见天王了，传闻天王设席，便都欢畅起家。

曾国荃带着弟弟贞干，统帅吉字营、贞字营一万四千人屯于安庆城下，已有七八个月了。他采纳的还是畴昔围吉安的老体例，稳扎稳打，长围久困。曾国荃是个以蛮着名的人，他遇事不干则已，干则非达目标不成，拼上血本，乃至贴上老命也不在乎。当时安徽比年战役不息，皖中、皖南，承平军和湘勇打得你死我活，皖北捻军、苗沛霖团练、胜保袁甲三的绿营之间也斗得难分难明。从咸丰三年开端，七八年间无一日无烽火，无一地无硝烟，再加上干旱、蝗虫，端的是天灾天灾，集于一时，东南八省，以安徽百姓刻苦最为深重。史乘上记录的易子而食、析骨而炊的事，在这里常可见到。人肉公开出售，一斤标价从八十文到一百二十文不等。曾国荃将军中一千石积存发霉的陈米拿出来，招募民夫，替他挖濠沟。布告一贴出去，安庆府六县饥民便簇拥而至。他用这批便宜的劳力，绕安庆城外挖了两道宽五丈、深二丈的大濠沟，只在南门外靠长江一带与东门外靠菱湖一段留下两个缺口。这两道濠沟相距两里多路。前濠又称外濠，用于反对救兵；后濠又叫内濠，用于围住城内的承平军。吉字营就扎在两条濠沟之间。曾国荃在湖南新招五千勇，连同本来的五千，共一万人，风俗上仍叫吉字营，实际上已有二十个营了。他按建营初期前、后、左、右的称呼，将二十个营分红四个部分。四年前，曾国藩曾荐萧启江、江继祖、萧庆衍、彭毓橘为吉字营营官。不久，萧启江回籍守丧，江继祖阵亡，萧庆衍被李续宜拉去。因而曾国藩又荐萧孚泗、李臣典、刘连捷代替。曾国荃以彭、萧、李、刘为分统。每个分统下隶五个营。曾贞干贞字营四千人，分为八个营。这支人马，曾国荃暗里称之为曾家军。曾国藩将它当作真正的嫡派，它的粮饷设备都要优于李续宜、李元度、鲍超、张运兰、萧启江等陆路各部，乃至也比他所爱好的海军要好。